豐臣秀吉（1537-1598）是十六世紀末統一日本的三位戰國武將之一，同時也以扶持文化藝術而聞名。
豐臣秀吉在畫中被描繪成豐國大明神，是他被神化後的典型肖像。他端坐在草席上，身穿華貴禮服，畫面訴說著他從無名步兵成為一代軍事統帥的傳奇人生。上半部懸掛著竹簾和垂幕，背景的牆上有幅細緻入微的水墨山水畫。
這幅畫被認為出自技藝精湛的畫師之手，畫作的上方寫著當時兩位禪宗高僧的讚美。
這幅肖像畫由豐臣秀吉的家臣山中長俊（1547-1607）在1598年昔日主君逝世三周年時捐贈給西教寺。山中長俊和西教寺的淵源深厚，夫妻二人和同為武士的大谷刑部（1559-1600）的母親曾共同致力於寺院的重建工作。
同年稍晚，山中長俊將豐臣秀吉的伏見桃山城的一棟建築遷至西教寺，為西教寺客殿的興建做出了貢獻。這棟建築就是現在的桃山御殿。
文化財產一覽
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01
宗祖大師殿通用門
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02
宗祖大師殿
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03
宗祖大師殿唐門
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04
宗祖大師殿水屋
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05
本堂前水屋
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06
納骨堂
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07
正教藏
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08
本堂
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09
阿彌陀如來坐像
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10
客殿
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11
藥師如來坐像
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12
客殿通用門
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13
觀瀾亭
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14
書院
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15
灌頂藏
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16
御廟
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17
石燈籠
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18
梵鐘
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19
聖觀音立像
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20
當麻曼荼羅圖
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21
阿彌陀如來像（迅雲阿彌陀如來）
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22
阿彌陀如來像
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23
釋迦如來像（持缽釋迦如來）
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24
天台大師像
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25
山王諸神像
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26
扇面古抄經
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27
豐臣秀吉像
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觀音菩薩
觀音菩薩為大乘佛教中的慈悲菩薩。觀音菩薩受到包括年輕人及年長者在內，眾多佛教宗派信徒的崇敬。觀音菩薩以多種姿態出現，該存在是為了拯救所有有情眾生。
使用該詞語的文化遺產
伏見桃山城
文祿1年（1592年），豐臣秀吉於京都市伏見區東伏見山修築之城。1596年因地震而倒塌，移至木幡山重建。是京都之屏障。後為江戶幕府廢棄，遺留的建築被分送至大德寺、西本願寺和豐國神社等地保存至今。
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有情眾生
有情眾生指的是六道中的所有居民，不僅包括人類，還有畜生、餓鬼、地獄中的眾生、天人及阿修羅半神。佛陀和菩薩的存在是為了救度眾生。
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淨土信仰
一種信仰，希望能往生到佛或菩薩所居住的淨土世界。淨土包括阿彌陀佛的極樂淨土、藥師佛的琉璃光淨土、彌勒菩薩的兜率天，以及觀音菩薩的普陀落山等。
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平安時代
從桓武天皇遷都平安京（794年）至鎌倉幕府成立（1185年）為止的約400年間，政權中心在平安京（京都）的時代。通常分為初、中、後三個時期，即律令制再興期、攝關期、院政期（末期為平氏政權期）。亦稱平安朝時代。
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南北朝時代
從1331年（元弘1年、元德3年）後醍醐天皇舉兵開始，到足利尊氏推舉持明院統的光明天皇建立北朝，後醍醐天皇移居吉野建立南朝，形成所謂「南北朝時代」。該時期持續至1392年（明德3年、元中9年），南北兩朝達成講和為止。
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元朝
元朝由蒙古軍閥忽必烈建立，為中國第一個外來王朝，自1271年持續到了1368年。其佔據了歐亞大陸的廣闊領土。在此期間，貿易及文化的交流蓬勃發展，佛教信仰及文化廣泛傳播，書籍出版量亦大幅增加。
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蓮座
此指的是佛教雕像坐著或站立的蓮花狀底座。在佛教中，蓮花象徵純潔、神聖及領悟。一朵潔白無瑕的蓮花從泥中綻放，象徵著佛陀即使在塵世間亦能獲得領悟，不受到汙染。
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真源上人
1571年，織田信長（1534-1582年）夷平了比叡山的一片寺廟建築，西教寺正殿亦在大火中被摧毀。然而，佛教僧侶真源上人（卒於1578年） 努力重建主殿，使寺廟恢復昔日的輝煌。
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宋朝
此王朝自十世紀到十三世紀在中國蓬勃發展。在歷史上，宋朝分為北宋（960–1127年）及南宋（1127–1279年）。該王朝在中世紀時期透過禪宗佛教的傳播及佛經出版等文化交流，對日本文化帶來了深遠的影響。
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比叡山
位於京都市東北方，屹立於京都府和滋賀縣交界處。自古以來，作為鎮守王城的靈山而聞名。山嶺有兩處高峰，東為大比叡或稱大岳（標高848公尺），西為四明岳（標高839公尺）。天台宗的總本山延曆寺位於東面山腰處。
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山中長俊
山中長俊（1547-1607年）為戰國時代（1467-1568年）的武士領主及大名，在織田家和豐臣家皆扮演了十分重要的角色。所持領地位於現今的滋賀縣甲賀市。其墓園位於西教寺。
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大谷刑部
大谷吉繼（約為1559-1600年），亦稱作大谷刑部，為戰國時代（1467年-1568年）的大名，活躍於豐臣政權時期。其在政府及軍事事務上，展現了卓越的才能。晚年罹病，但在戰場上戴著白色兜帽，以掩飾自己的虛弱狀態。其於關原之戰（1600年）時加入了西方軍隊，據記載，當戰敗已成定局時，他切腹自盡。
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織田信長
戰國時代的代表性武將。出身於美濃，以一統天下為目標，於永祿11年（1568年）9月，擁室町將軍家的足利義昭率兵攻向京都。就在入京前的9月24日，在三井寺布排兵布陣，以光淨院作為義昭住處，自己則入住極樂院。之後在近江修築安土城，展開漫長的平定諸國之路。後來卻因家臣明智光秀的謀反（本能寺之變）導致天下布武的心願落空。（1534～1582年）
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四腳門
以主柱為中心，前後立四根支撐柱的門。因有四根支撐柱而稱四腳門，多用於神社寺院的正門。主柱為圓柱，支撐柱是比主柱略細的方柱，多為懸山式屋頂。此外，也有前後各四根支撐柱，總共八根支撐柱的八腳門。
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江戶時代
從德川家康於慶長5年（1600年）獲得關原之戰的勝利，於1603年在江湖開設幕府開始，至慶應3年（1867年）德川慶喜大政奉還為止約260年的期間。亦稱德川時代。
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覆蓋棧瓦（棧瓦）
江戶時代發明的葺頂方式，只使用一種橫切面為波浪形的瓦片鋪設屋頂。比用平瓦搭配丸瓦鋪設的本瓦葺便宜，因此也稱為簡略瓦。現在的城鎮商店或住宅等一般都是使用棧瓦葺頂方式。
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桃山時代
時代劃分之一。16世紀後半，豐臣秀吉掌權的約20年間。美術史上，安土桃山時代至江戶初期是日本中世發展至近世的過渡期，十分重要。雄偉壯麗的城郭、宮殿府邸、神社寺院的興建及內部裝飾的障壁畫尤為發達。此外，描繪民眾日常生活的風俗畫興起，陶藝、漆藝、染織等工藝技術也進步顯著。
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法勝寺
位於京都市左京區岡崎的白河天皇御願寺。1077年（承曆元年）舉行了金堂等建築的落成供養儀式，建有講堂、五大堂、八角九重塔，然而1185年（文治元年）於地震中倒塌。1342年（康永元年）的火災燒毀了大部分建築，之後在應仁之亂後廢絕。
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平安時代
從桓武天皇遷都平安京（794年）至鎌倉幕府成立（1185年）為止的約400年間，政權中心在平安京（京都）的時代。通常分為初、中、後三個時期，即律令制再興期、攝關期、院政期（末期為平氏政權期）。亦稱平安朝時代。
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寄木結構
一種木雕技法，將多塊木材組合製作雕像的頭部和身體部分。優點是能透過挖空內部來減輕重量，並能以較少的木材製作出大型雕像等。這是日本獨有的技法，於平安時代中期至後期完成發展。
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書院造
誕生自平安時代貴族社會的「寢殿造」住宅樣式隨著社會變化而發展。鎌倉時代以後由武士掌握實權，為迎合其生活方式，特別是滿足待客禮儀的必要性，加上中國傳來的禪宗建築樣式的影響，逐漸發展為「書院造」這種具備獨特樣式的武家社會府邸的建築設計。
使用該詞語的文化遺產
伏見城
文祿1年（1592年），豐臣秀吉於京都市伏見區東伏見山修築之城。1596年因地震而倒塌，移至木幡山重建。是京都之屏障。後為江戶幕府廢棄，遺留的建築被分送至大德寺、西本願寺和豐國神社等地保存至今。
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安土桃山時代
時代劃分的一種。指從織田信長奉足利義昭入京的1568年開始，到豐臣秀吉去世的1598年，或者到德川家康被任命為征夷大將軍並建立幕府的1603年為止。
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真盛上人
天台真盛宗的祖師。出身於伊勢國（現今的三重縣）。生於1443年（嘉吉3年），卒於1495年（明應4年）。在比叡山西塔修學之後，於1483年（文明15年）隱居於西塔黑谷青龍寺，修習專念佛。在坂本的生源寺講授《往生要集》，深受源信思想影響，並復興了西教寺，使其成為弘揚戒稱二門的道場。敕諡為「圓戒國師」與「慈攝大師」。
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德政一揆
中世時期，被稱為「德政」的法令是關於取回已出售的土地或制定使債券債務無效的法令。本意是指仁政或善政，是為政者為了救濟困苦的民眾而允許免除債務或取回已出售土地。然而，「德政一揆」則是受債務所苦的農民採取強硬手段爭取德政合法化的行動。
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惠信僧都源信
天台宗的僧侶。生於942年（天慶5年），卒於1017年（寬仁元年）。出身於大和國，幼年時登比叡山，拜良源為師，13歲時出家得度。居住於山內的橫川，於985年（寬和元年）著成《往生要集》三卷，對淨土教的發展貢獻卓越。
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元三大師
第18代天台座主。生於912年（延喜12年），卒於985年（寬和元年）。出生於近江，專修天台教學，並居住於橫川。因於正月初三去世，後世通稱為元三大師。諡號為慈惠（僧正）。逝世後不久，其誕生與往生的奇異徵兆及靈驗之力逐漸被視為傳說，最終形成了大師信仰。
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聖德太子
名為厩戶。父為用明天皇，母為穴穗部間人皇女。生於574年（敏達3年），卒於622年（推古30年）。曾擔任推古天皇的攝政，與蘇我馬子共同推進內外政策。他制定了冠位十二階與十七條憲法，並且特別崇信佛教，創建了四天王寺與法隆寺。
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裏堂(位牌堂)
本堂須彌壇的裏側。也被稱為後門或後堂。在行道時會繞行此處，並且從這裡進出堂內。須彌壇後側的牆面上常見釋尊（或釋迦三尊）的壁畫，也有供奉諸尊的場所，被稱為裏堂本尊的情況。
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