西教寺的本堂是在1574年建立的臨時本堂，並於1739年重建。
採用入母屋結構，屋頂覆蓋本瓦，正面上部有透雕的棧唐戶，兩端為蔀戶。
正面中央設有向拜，屋簷前擺放著可愛的猿形擺飾。
蟇股上雕有猴子、鳥、兔子和馬等動物，側面為蔀戶、棧唐戶及花頭窗板壁。
背面設有裏堂(位牌堂)，過去安置有指定為重要文化財的聖觀音菩薩立像。
內陣中央設有須彌壇，供奉本尊阿彌陀如來坐像。
須彌壇周圍的四天柱設有極彩色的裝飾，欄間和蟇股的雕刻極為華麗。
脇陣供奉天台宗相關的聖德太子、元三大師、惠信僧都等高僧，外陣供奉室町時代德政一揆事件中保護真盛上人免於法難的「手白猿」像。
作為近世佛堂的代表性建築，本堂在西教寺中展示出宏偉的風姿。
文化財產一覽
-
01
宗祖大師殿通用門
-
02
宗祖大師殿
-
03
宗祖大師殿唐門
-
04
宗祖大師殿水屋
-
05
本堂前水屋
-
06
納骨堂
-
07
正教藏
-
08
本堂
-
09
阿彌陀如來坐像
-
10
客殿
-
11
藥師如來坐像
-
12
客殿通用門
-
13
觀瀾亭
-
14
書院
-
15
灌頂藏
-
16
御廟
-
17
石燈籠
-
18
梵鐘
-
19
聖觀音立像
VR CONTENTS
織田信長
戰國時代的代表性武將。出身於美濃，以一統天下為目標，於永祿11年（1568年）9月，擁室町將軍家的足利義昭率兵攻向京都。就在入京前的9月24日，在三井寺布排兵布陣，以光淨院作為義昭住處，自己則入住極樂院。之後在近江修築安土城，展開漫長的平定諸國之路。後來卻因家臣明智光秀的謀反（本能寺之變）導致天下布武的心願落空。（1534～1582年）
使用該詞語的文化遺產
四腳門
以主柱為中心，前後立四根支撐柱的門。因有四根支撐柱而稱四腳門，多用於神社寺院的正門。主柱為圓柱，支撐柱是比主柱略細的方柱，多為懸山式屋頂。此外，也有前後各四根支撐柱，總共八根支撐柱的八腳門。
使用該詞語的文化遺產
江戶時代
從德川家康於慶長5年（1600年）獲得關原之戰的勝利，於1603年在江湖開設幕府開始，至慶應3年（1867年）德川慶喜大政奉還為止約260年的期間。亦稱德川時代。
使用該詞語的文化遺產
覆蓋棧瓦（棧瓦）
江戶時代發明的葺頂方式，只使用一種橫切面為波浪形的瓦片鋪設屋頂。比用平瓦搭配丸瓦鋪設的本瓦葺便宜，因此也稱為簡略瓦。現在的城鎮商店或住宅等一般都是使用棧瓦葺頂方式。
使用該詞語的文化遺產
桃山時代
時代劃分之一。16世紀後半，豐臣秀吉掌權的約20年間。美術史上，安土桃山時代至江戶初期是日本中世發展至近世的過渡期，十分重要。雄偉壯麗的城郭、宮殿府邸、神社寺院的興建及內部裝飾的障壁畫尤為發達。此外，描繪民眾日常生活的風俗畫興起，陶藝、漆藝、染織等工藝技術也進步顯著。
使用該詞語的文化遺產
法勝寺
位於京都市左京區岡崎的白河天皇御願寺。1077年（承曆元年）舉行了金堂等建築的落成供養儀式，建有講堂、五大堂、八角九重塔，然而1185年（文治元年）於地震中倒塌。1342年（康永元年）的火災燒毀了大部分建築，之後在應仁之亂後廢絕。
使用該詞語的文化遺產
平安時代
從桓武天皇遷都平安京（794年）至鎌倉幕府成立（1185年）為止的約400年間，政權中心在平安京（京都）的時代。通常分為初、中、後三個時期，即律令制再興期、攝關期、院政期（末期為平氏政權期）。亦稱平安朝時代。
使用該詞語的文化遺產
寄木結構
一種木雕技法，將多塊木材組合製作雕像的頭部和身體部分。優點是能透過挖空內部來減輕重量，並能以較少的木材製作出大型雕像等。這是日本獨有的技法，於平安時代中期至後期完成發展。
使用該詞語的文化遺產
书院（書院）
誕生自平安時代貴族社會的「寢殿造」住宅樣式隨著社會變化而發展。鎌倉時代以後由武士掌握實權，為迎合其生活方式，特別是滿足待客禮儀的必要性，加上中國傳來的禪宗建築樣式的影響，逐漸發展為「書院造」這種具備獨特樣式的武家社會府邸的建築設計。
使用該詞語的文化遺產
伏見城
文祿1年（1592年），豐臣秀吉於京都市伏見區東伏見山修築之城。1596年因地震而倒塌，移至木幡山重建。是京都之屏障。後為江戶幕府廢棄，遺留的建築被分送至大德寺、西本願寺和豐國神社等地保存至今。
使用該詞語的文化遺產
安土桃山時代
時代劃分的一種。指從織田信長奉足利義昭入京的1568年開始，到豐臣秀吉去世的1598年，或者到德川家康被任命為征夷大將軍並建立幕府的1603年為止。
使用該詞語的文化遺產
真盛上人
天台真盛宗的祖師。出身於伊勢國（現今的三重縣）。生於1443年（嘉吉3年），卒於1495年（明應4年）。在比叡山西塔修學之後，於1483年（文明15年）隱居於西塔黑谷青龍寺，修習專念佛。在坂本的生源寺講授《往生要集》，深受源信思想影響，並復興了西教寺，使其成為弘揚戒稱二門的道場。敕諡為「圓戒國師」與「慈攝大師」。
使用該詞語的文化遺產
德政一揆
中世時期，被稱為「德政」的法令是關於取回已出售的土地或制定使債券債務無效的法令。本意是指仁政或善政，是為政者為了救濟困苦的民眾而允許免除債務或取回已出售土地。然而，「德政一揆」則是受債務所苦的農民採取強硬手段爭取德政合法化的行動。
使用該詞語的文化遺產
惠信僧都源信
天台宗的僧侶。生於942年（天慶5年），卒於1017年（寬仁元年）。出身於大和國，幼年時登比叡山，拜良源為師，13歲時出家得度。居住於山內的橫川，於985年（寬和元年）著成《往生要集》三卷，對淨土教的發展貢獻卓越。
使用該詞語的文化遺產
元三大師
第18代天台座主。生於912年（延喜12年），卒於985年（寬和元年）。出生於近江，專修天台教學，並居住於橫川。因於正月初三去世，後世通稱為元三大師。諡號為慈惠（僧正）。逝世後不久，其誕生與往生的奇異徵兆及靈驗之力逐漸被視為傳說，最終形成了大師信仰。
使用該詞語的文化遺產
聖德太子
名為厩戶。父為用明天皇，母為穴穗部間人皇女。生於574年（敏達3年），卒於622年（推古30年）。曾擔任推古天皇的攝政，與蘇我馬子共同推進內外政策。他制定了冠位十二階與十七條憲法，並且特別崇信佛教，創建了四天王寺與法隆寺。
使用該詞語的文化遺產
裏堂(位牌堂)
本堂須彌壇的裏側。也被稱為後門或後堂。在行道時會繞行此處，並且從這裡進出堂內。須彌壇後側的牆面上常見釋尊（或釋迦三尊）的壁畫，也有供奉諸尊的場所，被稱為裏堂本尊的情況。
使用該詞語的文化遺產
