본당의 동쪽에 있으며, 팔작지붕인 ‘이리모야 즈쿠리‘에 물결 모양의 ‘산가와라‘ 기와를 얹은 건물입니다.
사방에 차양을 두르고, 처마는 간격을 넓게 잡은 홑서까래에 평고대를 건너질러 경쾌감을 느끼게 하는 동시에 마룻대가 직교하여 복잡한 역동성을 보여주고 있습니다.
내부는 ‘게진‘과 ‘나이진‘으로 구성되며, 나이진 안쪽으로 불단을 설치했습니다.
측면은 상부에는 격자 무늬 장지문, 하부에는 판자로 된 문을 달았고, 툇마루에는 높이가 낮은 난간을 둘렀습니다.
커다란 은행나무를 중심으로 벚나무, 단풍나무에 둘러싸여 있어, 1년 내내 아름다운 경관을 자랑합니다.
문화유산 일람
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01
종조대사전 통용문
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02
종조대사전
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03
종조대사전 당문
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04
종조대사전 손 씻는 곳
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05
본당 앞 손 씻는 곳
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06
납골당
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07
쇼쿄조
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08
본당
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09
아미타여래 좌상
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10
객전
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11
약사여래 좌상
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12
객전 통용문
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13
간란테이
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14
서원
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15
간초구라
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사당
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석등
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범종
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19
성관음 입상
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히에이잔 화공
1571년 오다 노부나가의 군대가 히에이잔 엔랴쿠지를 공격한 전투. 오다 노부나가의 군대는 엔랴쿠지의 가람을 불지르고 그곳의 사람들을 모조리 다 죽여버렸다고 한다.
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오다 노부나가
전국 시대를 대표하는 무장. 미노 출신으로, 천하 통일을 꿈꾸며, 에이로쿠 11년(1568) 9월, 무로마치 장군가의 아시카가 요시아키를 받들어 상경의 길에 들었다. 교토에 입경하기 전 9월 24일, 미이데라에 진을 치고, 광정원을 요시아키의 숙소로 충당하고, 자신은 극악원으로 들어갔다. 그 후는 오미에 아즈치성을 짓고 제국 평정에 들어갔지만, 가신인 아케치 미츠히데의 모반(혼노지의 변)으로 인해 천하를 손에 쥐려던 꿈은 뜻을 이루지 못하고 무너지고 말았다.(1534-1582년)
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두공
주로 기둥에 마스(두)와 히지키(공)를 조합하여 처마 서까래를 받치는 가교를 지지하는 구조. 도쿄(斗栱), 마스쿠미(斗組)라고도 한다.
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요쓰아시몬
본 기둥 (큰 기둥)을 중심으로 전후로 네 개의 보조 기둥 형식으로 된 문. 보조 기둥이 네 개이므로 요쓰아시몬(네 다리 문)으로 불리며, 사원의 정문에 많이 사용된다. 본 기둥은 둥근 원주, 보조 기둥은 가늘고 각이 진 각주로 하는 경우가 많다. 또한 전후로 보조 기둥이 네 개, 총 여덟 개 있는 것을 핫캬쿠몬(팔각문)이라고 한다.
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가로세로 가는 창살을 넣은 교창
세로살을 촘촘하게, 가로살을 듬성하게 설치한 교창. 쇼인 즈쿠리(서원양식)에서 방이 이어지는 경우에 많이 보인다.
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3개 부재로 구성된 두공 (3개 의부재 를 사용)
목조 사원건축 등에서 주로 기둥 위에 있는 깊은 처마를 지탱하는 두공 형식 중 하나. '호토'와 좌우 '마키토'로 구성된 두공.
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손 씻는 곳
일반적으로는 '미즈야'라고 하면 다회를 준비하는 방을 가리키는 경우가 많으나 신사와 사찰의 손 씻는 곳을 가리키기도 한다.
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부재 표면에 원목의 수피를 그대로 살린 인방
인방 원목의 네 모서리에 나무껍질을 남겨두고 자연스러운 느낌을 살린 것. 다실 등에 많이 사용되었다.
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욱은지붕
위쪽 방향으로 아주 완만하게 굽어진 지붕을 뜻한다. 근세 도시의 주택에서 많이 사용된다. 대부분은 다락을 방으로 이용하게 되면서 발달했다.
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에도시대
도쿠가와 이에야스가 1600 년 (게이쵸 5) 세키가하라 전투에서 승리를 하고 1603 년 에도에 막부를 열었을 때부터 1867 년 (게이오 3) 도쿠가와 요시노부의 다이세이호칸에 이르기까지 약 260 년간의 명칭. 도쿠가와 시대.
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쓰케쇼인
도코노마 옆 쪽에 판자를 대어 툇마루 쪽으로 설치하고 앞에 명장지를 둔 것. 책상 붙박이로 둔다. 쇼인도코. 이다시후즈쿠에. 쇼인가마에. 쇼인다나. 아카리도코. 아카리조인 .
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산가와라
횡단면을 파도모양 기와 한 종류만 사용한 지붕 제작 방법으로 에도 시대에 고안되었다. 본래의 기와 제작에 비해 경제적인 면에서 간략기와라고도 했다. 현재의 마을 주택 등에서 흔히 보이는 것이 산가와라 지붕이다.
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모모야마 시대
시대 구분의 하나. 16 세기 후반 도요토미 히데요시가 집권했던 20 년을 말한다. 미술사에서도 아즈치모모야마 시대부터 에도 초기를 포함한 중세에서 근세로의 과도기로서 중요한 시기이다. 특히 호장한 성곽 · 도노 저택 · 사찰의 조영과 그 내부를 장식한 벽화가 발달했다. 또한 민중의 삶을 보여주는 풍속화의 전개, 도예 · 칠공 · 염색 등 공예 기술의 진보도 주목할 만하다.
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히라카라몬
카라몬은 지붕을 중앙이 높고 좌우로 완만한 곡선 모양의 가라하후로 만든 것. 히라카라몬은 문의 양 측면을 가라하후로 만든 것.
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오륜탑
불탑의 하나. 오단으로 돌을 쌓는데, 아래로부터 땅, 물, 불, 바람, 공(空)을 뜻한다. 지륜은 사각, 수륜은 항아리나 구슬 모양, 화륜은 사각형의 입(笠), 풍륜은 공기 모양, 공륜은 보주 모양으로 쌓아올린 탑.
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하나자마
선종 양식으로, 주로 산카라도 출입문이나 서원의 란마 등에 사용된다. 격자 문살에 꽃 무늬를 붙인 것에서 하나(꽃)란마라고도 불리며, 꽃 문살:하나구미코, 하나코라고도 한다.
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우물천장
각재를 직교시켜서 격자 모양으로 짠 천장. 신사나 사찰, 쇼인 즈쿠리(서원양식)의 큰 거실 등 격조 높은 방에 많이 사용된다.
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납의
사람들이 버린 헝겊을 기워서 만든 가사. 옛날에는 납의를 입는 것을 십이두타의 하나로 여겼으나 중국에서 화려하게 변하면서 일본에서는 비단, 금란 등을 사용한 칠조 가사를 의미하게 되었다.
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홋쇼지
교토시 사쿄구 오카자키에 있던, 시라카와 천황의 요청으로 지어진 절. 1077년 금당 등의 낙성공양이 거행되었고 이어서 강당, 오대당, 팔각구층탑이 지어졌으나 1185년에 발생한 지진으로 붕괴했다. 1342년 화재로 대부분 소실되었으며, 오닌의 난 이후 사라졌다.
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사카모토성
오미국 시가군 사카모토(시가현 오쓰시 시모사카모토)에 있던 일본의 성. 아케치 미쓰히데가 거주하는 성으로 지어졌으며, 비와코 호수에 면한 평지에 쌓은 성.
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가마쿠라시대
미나모토노요리토모가 가마쿠라 막부를 연 후 1333 년 (겐코 3) 호조다카토키의 멸망에 이르기까지 약 150 년간의 명칭.
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보주
재앙을 막고 소원을 들어주는 힘을 가진 보석을 뜻하며, 일본에서는 윗부분이 뾰족한 구슬 모양으로 표현되는 경우가 많다.
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중대
석등의 한 부분. 간(간주석) 위에 세우고 그 위에 화대(화사석)를 올리는 대. 아래쪽에 연꽃잎을 조각하고 상단은 단 모양으로 되어 있다. 연꽃잎 위에 고자마를 조각하는 경우도 있다.
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비천광배
아미타여래의 광명을 상징하는 커다란 배 모양 광배 주위에 비천(飛天;하늘을 날아다니며 하계 사람과 왕래한다는 여자 선인)을 배치한 것. 헤이안시대를 대표하는 불상 제작자 조초가 고안한 이래 성행했다.
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조초 양식
헤이안시대의 불상 제작자 조초로부터 시작된 일본의 불상조각 양식이다. 밀교불, 목조불, 목심건칠불, 향이 나는 나무로 만든 단상 등 다양한 불상 제조기술을 집대성하여 독자적인 양식을 완성했다.
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헤이안시대
간무 천황의 헤이안 천도 (794 년)부터 가마쿠라 막부의 성립 (1185 년)까지 약 400 년 동안, 정권의 중심이 헤이안 경 (교토)에 있던 시대. 보통 초 · 중 · 후 3 기, 즉 율령제 재흥기 · 섭정 관백기 · 원정기 (말기는 헤이시 정권기)로 나뉜다. 헤이안초 시대.
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조로쿠조
불상 높이의 기준. 1장6척을 줄인 말. 입상의 경우 불상의 높이가 1장6척(약 4.8m)이고, 좌상의 경우 8척(약 2.4m)을 의미한다.
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칠박
옻칠 가공기법 중 하나로, 목조 조각이나 기둥, 벽면 외에 금속장식의 금속면에 옻으로 금박이나 은박을 1장씩 입히는 기법.
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요세기 즈쿠리
여러 개의 목재를 짜 맞추어 불상의 머리와 몸체를 만드는 목조 기법. 내부를 파내서 중량을 줄이고 적은 목재로 크기가 큰 불상을 만들 수 있다는 것이 장점이다. 일본 고유의 기법으로 헤이안시대 중기에서 후기에 걸쳐 완성되었다.
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쇼인 즈쿠리
헤이안 시대의 귀족 사회에서 만들어진 신덴즈쿠리(침전조) 양식이 사회 변화와 함께 발전해 가마쿠라 시대 이후에 지배 무사의 생활 스타일, 특히 접객 의례의 필요성 대응하고, 중국에서 전래된 선종 건축의 영향과 함께 점차 무가 사회의 저택으로 독자적인 양식을 갖추게 된 것이다.
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지가이다나
쇼인 즈쿠리(서원양식)에서 '도코노마', '쓰케쇼인' 옆에 설치된 다다미방 장식의 하나. 판자 2장을 상하 2단으로 높이가 서로 다르게 설치한 선반.
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너와
지붕을 이는 방식 중 하나. 너와를 대나무 못으로 박고 처마 부분은 약간 두꺼운 판자를 사용한다. 재료는 삼나무, 편백나무, 화백나무 등의 얇은 판자를 사용.
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후시미성
교토 시 후시미 구 히가시후시미 산에 도요토미 히데요시가 분로쿠 1 년 (1592 년)부터 지은 성. 1596 년 지진으로 붕괴한 후 고하타 산으로 옮겨 재건하여 교토의 관문을 차지했다. 이후에도 에도 막부가 폐기, 그 유구는 다이토쿠지 · 니시혼간지 · 도요쿠니 신사로 옮겨 현존.
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아즈치 모모야마 시대
시대 구분의 하나. 오다 노부나가가 아시카가 요시아키를 받들어 교토로 들어간 1568년부터 도요토미 히데요시가 사망한 1598년, 혹은 도쿠가와 이에야스가 정이대장군이 되어 막부를 연 1603년까지를 가리킨다.
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신세이 쇼닌
천태 진성종의 개종조. 이세국(현재의 미에현) 출신. 1443년~1495년. 히에이잔 사이토에서 수학한 후 1483년 사이토 구로다니 세이류지에서 은둔생활을 했고 전수염불을 했다. 사카모토에서는 쇼겐지에서 『왕생요집(往生要集)』을 강의하고 겐신에게 심취하여 사이쿄지를 중흥시켜 계칭이문(戒稱二門) 홍통(弘通)의 도장으로 삼았다. 시호는 '원계국사', '자섭대사'.
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도쿠세이 봉기
중세에 매각지의 환수와 채권 채무의 무효를 규정한 법령을 '도쿠세이(德政)'라 불렀다. 원래는 인정(仁政), 선정(善政)을 의미하는 단어로, 위정자가 어려움에 처한 백성을 구제하기 위해 채무 파기와 매각지 환수를 인정하는 것이었으나, 도쿠세이 봉기는 채무의 고통을 견디다 못한 농민들이 실력을 행사하여 도쿠세이의 합법화를 위해 봉기한 것.
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천태종
중국의 천태지자대사 지의가 개종했으며, '법화경'을 근본 경전으로 삼고 전교대사 사이초를 일본 천태종의 개종조로 하는 종파. 히에이잔 엔랴쿠지(시가현 오쓰시)가 총본산이다.
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에신 승도
천태종의 승려. 942년~1017년. 야마토국 출신이며, 어릴 때 히에이잔으로 들어가 료겐을 사사하여 13세에 출가득도하였다. 히에이잔의 요카와에서 살았으며, 985년 『왕생요집(往生要集)』 3권을 저술하고 정토교의 발전에 기여했다.
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간산대사
제18대 천태좌주. 912년~985년. 오미 태생으로 천태교학을 배우고 요카와에서 살았다. 정월 3일에 세상을 떠났기 때문에 후에 간산대사라 불렸다. 시호는 지케이(승정). 사후 얼마 되지 않아 탄생과 왕생의 상서로운 징조와 영검한 능력이 전설화되어 간산대사신앙으로 이어졌다.
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쇼토쿠 태자
이름은 우마야도. 아버지는 요메이 천황, 어머니는 아나호베노 하시히토 황녀(공주). 574년~622년. 스이코 천황의 섭정을 맡아 소가노 우마코와 함께 내외 정책을 담당했다. 관위12계, 17조헌법을 만들었다. 특히 불교에 귀의하여 시텐노지, 호류지를 창건했다.
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교창
천장과 문상방 또는 인방 사이에 설치된 가로로 긴 개구부. 벽으로 막을 수도 있으나 그럴 경우 채광과 통풍이 잘 되지 않는다. 때문에 개구부를 만들어 섬세한 조각과 격자로 장식성을 더했다.
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우라도(위패당)
본당 수미단의 뒤쪽. 후문, 후당이라고도 한다. 행도를 할 때 이곳을 돌며, 또 이곳을 통해 본당에 출입한다. 수미단 뒤쪽 벽면에는 석존(또는 석가 삼존) 벽화가 많이 보이는데 사찰에 따라서는 우라도 본존이라는 말이 있듯 제존(諸尊)을 모시는 곳도 있다.
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가토마도(화두창)
선종 양식으로, 주로 산카라도 출입문이나 서원의 란마 등에 사용된다. 격자 문살에 꽃 무늬를 붙인 것에서 하나(꽃)란마라고도 불리며, 꽃 문살:하나구미코, 하나코라고도 한다.
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가에루마타
두 개의 수평재를 사이에 두고, 개구리가 가랑이를 벌린 것과 같은 곡선 모양으로 좌우 양쪽 아래가 별려진 구조물. 또한 철촉 모양의 칼 끝이 두 갈래로 나누어진 카리마타 (쌍 칼창)에서 전해진 것이라고도 한다.
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시토미도
매달아서 위로 올리거나 제거할 수 있으며, 판자의 앞뒤 양면 혹은 앞쪽 한면에 격자문을 짜 넣은 창호. 상하 2장으로 나누어져 있는 경우가 많다.
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혼가와라부키
평기와와 둥근기와 두 종류의 기와를 교대로 겹쳐 나란히 늘어놓는 방법으로 6 세기말에 일본 최초의 본격적인 사원으로 아스카데라가 건립된 이래의 역사를 갖는 지붕 제조 방법.
이 단어가 사용된 문화유산
이리모야 즈쿠리
몸채을 맞배지붕 구조로 하고, 그 사방에 처마를 초가로 내려 하나의 지붕으로 만든 것.
이 단어가 사용된 문화유산