Image des divinités de la foi Sannō

Les Trois temples principaux de la secte Tendai

Trois temples forment le socle de la secte bouddhique du Tendai au Japon. Il s’agit du temple Enryakuji, temple principal de la secte Tendai ; du temple Onjōji (temple Miidera), temple principal de la secte Tendai Jimon, et du temple Saikyōji, temple principal de la secte Tendai Shinsei.

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Image des divinités de la foi Sannō

Kannon (Avalokitesvara)

Kannon (sk. Avalokitesvara) est le bodhisattva de la compassion au sein du bouddhisme Mahayana. Cette divinité est vénérée par un grand nombre d’adeptes, aussi bien jeunes qu’âgés, appartenant à différentes sectes bouddhistes. Se présentant sous une variété de formes, Kannon a pour mission de sauver tous les êtres sensibles.

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Château de Fushimi Momoyama

Château construit par Toyotomi Hideyoshi en 1592 sur le mont Higashi-Fushimi dans l'arrondissement de Fushimi à Kyoto. Il fut détruit dans le séisme de 1596 puis reconstruit sur le mont Kohata. Il servit de point de contrôle pour entrer dans Kyoto. Plus tard le shogunat d'Edo le détruisit et ses vestiges furent transférés aux temples Daitokuji, Nishi Honganji ou encore au sanctuaire Toyokuni où ils sont toujours conservés.

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Image de Hideyoshi Toyotomi

Dynastie des Song du Sud

La dynastie des Song du Sud (1127-1279) était une ancienne dynastie impériale de Chine. Elle fut fondée après la destruction de la dynastie des Song du Nord par la dynastie Jin. Sur le plan culturel, la dynastie des Song du Sud eut un impact profond sur la dynastie Ming et le Japon médiéval.

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Image de Tiantai Daishi

Ordre Tendai

Secte bouddhiste qui vénère Tiantai Daishi Zhi-yi de Chine comme étant son fondateur et considère le Sutra du Lotus en tant qu'écriture fondatrice, avec Dengyo Daishi Saicho comme son fondateur japonais. Le temple principal est l'Enryaku-ji, situé sur le mont Hiei (ville d'Otsu, préfecture de Shiga).

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Image de Tiantai Daishi

Zhiyi (Tendai Daishi)

Le fondateur de l'école Tiantai en Chine s'appelle Zhiyi et est également connu sous le nom de Chisha Daishi. Il a vécu de 538 à 597.

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Image de Tiantai Daishi

Epoque Kamakura

Cette époque s'étend sur environ 150 ans et désigne la période allant de la fondation du shogunat à Kamakura par Minamoto no Yoritomo jusqu'à la ruine de Hojo Takatoki en 1333.

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Sanctuaire extérieur

Dans l'enceinte du temple ou du sanctuaire, il s'agit de la zone située à l'extérieur du sanctuaire intérieur, où la divinité sacrée qui est le principal objet de culte est enchâssée dans le sanctuaire principal ou la salle principale, et où le public en général vient pour prier.

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Sanctuaire intérieur

Chambre la plus intérieure du temple ou du sanctuaire où est enchâssé le shintai sacré (objet considéré comme la manifestation ou le symbole de la divinité) ou l'image bouddhique principale.

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Mandala

Représentation picturale de diverses divinités du bouddhisme ésotérique selon ses doctrines. Mandala, en sanskrit, signifie « ce qui a une essence ».

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Taima Mandala

Temple Taimadera

Un ancien temple bouddhiste situé à Katsuragi dans la préfecture de Nara. Sa construction remonterait à l’époque Hakuho (645-710). Il est considéré comme un lieu sacré dans le bouddhisme de la Terre Pure en raison de ses liens avec le Taima Mandala et la légende de la princesse Chujo.

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Taima Mandala

Taima Mandala

Un chef-d’œuvre de l’art bouddhique japonais transmis et conservé au temple Taimadera. Il représente la Terre Pure de l’Ouest du Bouddha Amida et symbolise la foi bouddhiste de la Terre Pure.

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Taima Mandala

Seishi (Mahasthamaprapta)

Seishi (Mahasthamaprapta) est le bodhisattva de la sagesse dans le bouddhisme Mahayana. Grâce à la lumière de la sagesse, Seishi libère les êtres sensibles de l’illusion et éclaire leur chemin vers le paradis de la Terre Pure.

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Prince Ajatashatru

Le roi historique du Magadha, un ancien royaume indien. Il s’empara du trône en tuant son père, mais embrassa par la suite l’enseignement du Bouddha et gouverna son royaume avec sagesse. Il symbolise le repentir et le salut des êtres malveillants dans la foi bouddhiste.

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Taima Mandala

Seize contemplations

Il s’agit d’une méthode d’entraînement ascétique introduite dans le Kanmuryoju Sutra, ou Sutra des contemplations du Bouddha Amitayus. Dans cette pratique méditative, l’esprit visualise les seize contemplations du Bouddha Amida de la Terre Pure.

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Taima Mandala

Êtres sensibles

Les êtres sensibles désignent tous les habitants des Six Destinées. Ils incluent non seulement les êtres humains, mais aussi les animaux, les goules, les damnés, les êtres célestes et les demi-dieux asuras. Le Bouddha et les bodhisattvas existent pour venir en aide à chacun de ces êtres.

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Croyance en la Terre pure

Croyance en la renaissance dans la Terre pure où résident les bouddhas et les bodhisattvas. La Terre pure comprend le Paradis occidental du Bouddha Amida, la Terre pure de Lapis Lazuli de Yakushi Nyorai, le Paradis de Tusita du Bodhisattva Maitreya et le Mont Potalaka de Kannon.

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Epoque Kamakura

Cette époque s'étend sur environ 150 ans et désigne la période allant de la fondation du shogunat à Kamakura par Minamoto no Yoritomo jusqu'à la ruine de Hojo Takatoki en 1333.

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Epoque Heian

C'est la période qui s'étend de 794, année où l'empereur Kanmu transféra la capitale à Heian, jusqu'en 1185, année de fondation du shogunat Kamakura et qui dura environ 400 ans. Le centre politique était alors à Heian-kyo (actuel Kyoto). On a coutume de diviser cette période en trois parties, à savoir le début de l'ère Heian marqué par la régénération politique avec la mise en oeuvre des codes, le milieu de l'ère Heian ou Régence et la fin de l'ère Heian où le pouvoir politique est entre les mains du clan Taira. Epoque connue également sous le nom de Cour impériale de Heian.

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Epoque Nanbokucho

Fait référence à une séquence d'événements commençant en 1331, lorsque l'empereur Go-Daigo a levé une armée et que Ashikaga Takauji a établi la Cour du Nord en soutien à l'empereur Komyo de la lignée Jimyoin. Cet événement a conduit l'empereur Go-Daigo à établir la Cour du Sud à Yoshino, jusqu'à ce que les Cours du Nord et du Sud se réconcilient en 1392.

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Bouddha Amitabha Raigō (Bouddha Amitabha au nuage rapide)

Dynastie Yuan

Fondée par le seigneur de guerre mongol Kubilai Khan, la dynastie Yuan fut la première dynastie étrangère de Chine et s’étendit de 1271 à 1368. Elle occupait un vaste territoire à travers l’Eurasie. Durant cette période où le commerce et les échanges culturels prospérèrent, la croyance et la culture bouddhistes se répandirent largement et la publication d’œuvres écrites connut un essor considérable.

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Image du Bouddha Amitabha

Piédestal fumiwari

Ce sont des parties de la base d’un pétale de lotus qui se détachent du piédestal d’une représentation bouddhiste. Ces piédestaux sont des éléments ornementaux servant à accentuer la présence du Bouddha.

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Base en lotus

Ce terme renvoie au socle en forme de fleur de lotus ouverte sur lequel est assise ou se tient une statue bouddhiste. Dans le bouddhisme, la fleur de lotus symbolise la pureté, la sainteté et l’éveil. L’image d’une fleur de lotus immaculée s’épanouissant hors de la boue symbolise le Bouddha, qui a atteint l’éveil sans se souiller, même au sein du monde terrestre.

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Raigōin Mudra (Samadhi Mudra)

Il s’agit d’une mudra dans laquelle les mains sont jointes. Le Bouddha Amida forme cette mudra lorsqu’il accueille les êtres dans la Terre Pure. Il s’agit d’une expression visuelle importante qui symbolise le salut et la paix intérieure.

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Image du Bouddha Amitabha

Peinture à l’or kindei

Un pigment fabriqué à partir de poudre d’or dissoute. Il s’agit d’une technique ornementale traditionnelle utilisée dans les écritures et les peintures bouddhistes pour créer un effet majestueux.

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Image du Bouddha Amitabha

Saint Shingen

En 1571, Oda Nobunaga (1534-1582) rasa entièrement le complexe du temple sur le mont Hiei et la salle principale du temple Saikyōji fut détruite par les flammes. Cependant, le prêtre bouddhiste Shingen (décédé en 1578) entreprit des efforts pour reconstruire la salle principale et restaurer le temple dans toute sa splendeur.

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Shaka Nyorai (Shakyamuni)

Il s’agit du titre honorifique de Siddhartha Gautama, le fondateur du bouddhisme. Celui-ci est le Bouddha historique, né dans le monde humain et qui y a atteint l’éveil.

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Image du Bouddha Shakyamuni (Jihatsu Shaka Nyorai)

Mandorle

Une mandorle, l’auréole en forme d’œuf située à l’arrière d’une statue bouddhiste, représente la lumière qui émane des bodhisattvas et du Bouddha. Elle symbolise la sainteté et le pouvoir spirituel des divinités bouddhistes.

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Image du Bouddha Shakyamuni (Jihatsu Shaka Nyorai)

Bol en fer

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Image du Bouddha Shakyamuni (Jihatsu Shaka Nyorai)

Dynastie Song

Cette dynastie prospéra en Chine du Xe au XIIIe siècle. Historiquement, elle se divise en Song du Nord (960-1127) et Song du Sud (1127-1279). Cette dynastie influença profondément la culture japonaise pendant la période médiévale par le biais d’échanges culturels, notamment la diffusion du bouddhisme zen et la publication de sutras.

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Image du Bouddha Shakyamuni (Jihatsu Shaka Nyorai)

Dynastie Sui

La dynastie Sui (581-618) parvint à unifier la Chine. Elle engagea des réformes structurelles et contribua à la diffusion du bouddhisme. Comme les autres dynasties chinoises, elle eut un impact considérable sur le Japon.

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Image de Tiantai Daishi

Les Trois grands fondateurs

Il s’agit de trois moines bouddhistes ayant fondé et soutenu le développement de l’école bouddhique du Tendai au Japon. Leurs noms sont Saichō (Dengyō Daishi), Ennin (Jikaku Daishi) et Enchin (Chishō Daishi).

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Image de Tiantai Daishi

Sceptre nyoi

Il s’agit d’un instrument rituel bouddhiste. Celui-ci prend la forme d’une baguette à l’extrémité incurvée et sert dans les rituels religieux, les cérémonies, la récitation de sutras et les sermons. Il symbolise le fait de réaliser les souhaits.

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Image de Tiantai Daishi

Zhang Sixun

Zhang Sixun (dates inconnues) était un peintre bouddhiste actif durant la dynastie des Song du Sud. Il est connu pour plusieurs œuvres d’art, dont le tableau de 1195 Portrait de Zhiyi.

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Image de Tiantai Daishi

Temple Enryakuji

Le temple Enryakuji est le temple principal de la secte Tendai. Il se trouve sur le mont Hiei à Otsu, dans la préfecture de Shiga.

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Image de Tiantai Daishi

Temple Miidera

Le temple Miidera est le temple principal de la secte Tendai Jimon. Il se trouve à Otsu dans la préfecture de Shiga.

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Image de Tiantai Daishi

Secte Tendai Shinsei

La secte Tendai Shinsei est une sous-secte du bouddhisme Tendai, fondée par Shinsei, un prêtre actif pendant l’époque de Muromachi (1392-1573). Son temple principal est le temple Saikyōji. Elle valorise le canon bouddhiste et la pratique ascétique du nenbutsu, ou l’invocation du nom du Bouddha.

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Image de Tiantai Daishi

Mont Hiei

Ce mont s'élève au nord-est de la ville de Kyoto, à la limite des départements de Kyoto et de Shiga. Le mont Hiei est connu depuis toujours pour être une montagne sacrée protégeant l'empereur et la capitale. Son sommet est divisé en deux parties: A l'est se trouve Ohie ou Odake culminant à 848 mètres, et à l'ouest se trouve Shimeidake culminant à 839 mètres. Le versant est de la montagne abrite le temple Enryakuji qui est le temple principal de l'ordre Tendai.

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Image des divinités de la foi Sannō

Sanctuaire Hiyoshi Taisha

Ce sanctuaire ancien est situé dans le quartier de Sakamoto à Ōtsu, dans la préfecture de Shiga. Il s’agit du sanctuaire tutélaire du temple Enryakuji de la secte Tendai. Le Hiyoshi Taisha est le sanctuaire principal d’environ 3 800 sanctuaires Hiyoshi, Hie et Sannō disséminés à travers tout le Japon.

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Image des divinités de la foi Sannō

Mandala Hie Sannō

Ce mandala illustre la relation étroite entre le shintoïsme et le bouddhisme en montrant les divinités gardiennes Hiyoshi et Sannō du mont Hiei avec des représentations bouddhistes.

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Image des divinités de la foi Sannō

Sept sanctuaires supérieurs

Il s’agit d’une section d’un groupe de sanctuaires qui abritent les divinités Sannō du sanctuaire Hiyoshi Taisha. Ces divinités sont profondément liées au temple Enryakuji en raison des liens étroits qui unissent le shintoïsme et le bouddhisme.

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Image des divinités de la foi Sannō

Sept sanctuaires du milieu

Il s’agit de sept sanctuaires situés au centre du sanctuaire Hiyoshi Taisha. Ils sont associés aux divinités bouddhistes originelles (Honjibutsu) et constituent le cœur du syncrétisme entre shintoïsme et bouddhisme.

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Image des divinités de la foi Sannō

Honjibutsu (divinités bouddhistes originelles)

Honjibutsu désigne les formes originelles des divinités shintoïstes en tant que bouddhas et bodhisattvas. Ce concept a favorisé l’approfondissement des liens entre shintoïsme et bouddhisme dans le Japon médiéval.

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Image des divinités de la foi Sannō

Bussho (nature du Bouddha)

C’est l’un des enseignements fondamentaux du bouddhisme Mahayana, qui affirme que tous les êtres sensibles sont porteurs de la capacité innée d’atteindre l’éveil.

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Sutra ancien copié sur du papier en forme d’éventail

Reliure detchōsō

Cette méthode de reliure consiste à coller ensemble le dos de feuilles de papier. Elle est souvent employée pour les anciens textes bouddhistes et autres écrits.

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Sutra ancien copié sur du papier en forme d’éventail

Peinture à l’encre de montagnes et de rivières

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Image de Hideyoshi Toyotomi

Yamanaka Nagatoshi

Yamanaka Nagatoshi (1547-1607) était un seigneur samouraï et daïmio de l’époque Sengoku (Provinces en guerre) (1467-1568) ayant joué un rôle central dans les gouvernements d’Oda et de Toyotomi. Son territoire se situait dans l’actuelle ville de Kōka dans la préfecture de Shiga. Sa tombe se trouve au temple Saikyōji.

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Image de Hideyoshi Toyotomi

Ōtani Gyōbu

Ōtani Yoshitsugu (vers 1559-1600), également connu sous le nom d’Ōtani Gyōbu, était un daïmio de l’époque Sengoku (1467-1568) actif au sein du gouvernement de Toyotomi. Il fit preuve de compétences exceptionnelles dans les affaires gouvernementales et militaires. Frappé par une maladie dans ses dernières années, il dissimula son état de faiblesse en portant un capuchon blanc sur le champ de bataille. Il rejoignit les forces occidentales lors de la bataille de Sekigahara (1600), où il est rapporté qu’il se donna la mort par seppuku lorsque la défaite devint inévitable.

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Image de Hideyoshi Toyotomi

Salle des hôtes du temple Saikyōji

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Image de Hideyoshi Toyotomi

Amida Nyorai (Amitabha)

C'est le seigneur de la Terre pure de l'ouest, qui se consacre à l'éradication de toutes les formes de souffrance et de doute, en exauçant les souhaits de tous les hommes.

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Un bec en forme de dragon

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Bénitier en face de la grande salle

Tombes d'Akechi Mitsuhide, de sa femme Hiroko et des membres de sa famille

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Akechi Mitsuhide et le temple Saikyo-ji

Partisan du temple

Une personne qui soutient économiquement le temple en question par sa croyance dans les enseignements de la secte, y établit un lieu de sépulture familial et confie à l'institution le soin de fournir des services religieux pour le repos des morts.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Akechi Mitsuhide et le temple Saikyo-ji

Assaut du mont Hiei

En 1571 (Genki 2), les forces d'Oda Nobunaga ont lancé une attaque contre le temple Enryaku-ji sur le mont Hiei. L'armée de Nobunaga aurait incendié les bâtiments du temple et massacré les habitants de la montagne.

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Akechi Mitsuhide et le temple Saikyo-ji

Oda Nobunaga

Général influent de l'époque des guerres intérieures. Originaire de Mino, il visait l'unification du pays et en septembre 1568 (Eiroku 11), obéissant à Ashikaga Yoshiaki de la famille des shogun de Muromachi, il se mit en marche vers Kyoto. Le 24 septembre, il installa son camp au temple Miidera avant d'atteindre la ville. Il désigna le pavillon Kojo-in comme résidence pour Yoshiaki et s'installa lui-même dans le pavillon Gokuraku-in. Plus tard, il fit construire le château d'Azuchi à Omi et tenta de pacifier l'ensemble du pays mais son rêve d'unification échoua suite au complot fomenté par son vassal Akechi Mitsuhide (dans l'incident de Honno). (1534-1582)

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Akechi Mitsuhide et le temple Saikyo-ji

Epoque Sengoku

Une période marquée par des guerres fréquentes entre la fin du XVe et la fin du XVIe siècle

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Akechi Mitsuhide et le temple Saikyo-ji

Ventilation

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Bénitier du hall du Fondateur

Chevrons

Les composants qui supportent le dessous de la toiture et les matériaux de couverture.

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Bénitier du hall du Fondateur

Chevrons apparents

Les chevrons sont méticuleusement travaillés et finis de manière décorative, avec pour objectif de mettre en valeur leur aspect extérieur.

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Bénitier du hall du Fondateur

Poutres de liaison non pénétrantes

Matériau qui relie les piliers horizontalement. Il est installé le long du mur pour être mis au-dessus des impostes ou pour s'étendre entre les piliers.

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Bénitier du hall du Fondateur

Ferrures décoratives

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Porte Karamon du hall du Fondateur

Impostes en planches

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Porte Karamon du hall du Fondateur

Sculptures sur les impostes

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Porte Karamon du hall du Fondateur

L'assemblage des pièces de bois

Placé essentiellement au sommet d'un pilier, ce dispositif permet de soutenir une panne sablière qui reçoit un chevron d'avant-toit, via un jeu d'équerre à emboîtement. Appelé aussi tokyo ou masugumi.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Porte Karamon du hall du Fondateur

Mur d'argile

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(une porte à quatre piliers)Porte d'entrée Yotsuashimon ou porte à quatre piliers

Porte dotée d'un pilier central avec quatre piliers de soutien situés à l'avant et à l'arrière, ce qui lui vaut le nom de porte à quatre piliers. Ce style est souvent adopté dans la construction des entrées de temples et sanctuaires. Le pilier central est rond tandis que les piliers de soutien carrés et plutôt fins, supportent généralement une toiture simple à deux pans. Les portes dotées de quatre piliers de soutien sur chaque côté, soit huit piliers au total, sont appelées portes à huit piliers.

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Porte Karamon du hall du Fondateur

Statue de Shinsei Shonin enfant

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Le hall du Fondateur

Dengyo Daishi

Le fondateur de l'école Tendai au Japon s'appelle Saicho et a vécu de 767 à 822. Il a fondé le temple Enryaku-ji sur le mont Hiei.

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Le hall du Fondateur

Tiantai Daishi

Le fondateur de l'école Tiantai en Chine s'appelle Zhiyi et est également connu sous le nom de Chisha Daishi. Il a vécu de 538 à 597.

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Le hall du Fondateur

Imposte à barreaux verticaux rapprochés

Une imposte avec des barres verticales très rapprochées et des barres horizontales très espacées, que l'on voit souvent dans la succession des pièces de l'architecture shoinzukuri.

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Le hall du Fondateur

Plafond à treillis et à caissons

L'un des styles de plafond : un plafond à caissons incorporant des sections finement grillagées à l'intérieur des compartiments.

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Le hall du Fondateur

Balustrade dotée de poteaux décorés

Le garde-fou aménagé le long de la véranda et les escaliers sont dotés de poteaux décoratifs à chaque angle.

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Le hall du Fondateur

Chevrons clairsemés

Chevrons très espacés.

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Balustrades

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Ossuaire

Panneaux de bois

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Ossuaire

Papier sur treillis

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Ossuaire

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Ossuaire

Sanctuaire extérieur

Dans l'enceinte du temple ou du sanctuaire, il s'agit de la zone située à l'extérieur du sanctuaire intérieur, où la divinité sacrée qui est le principal objet de culte est enchâssée dans le sanctuaire principal ou la salle principale, et où le public en général vient pour prier.

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Ossuaire

Lattes

Un matériau mince posé horizontalement sur les chevrons pour soutenir les planches du grenier et d'autres éléments de la toiture.

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Ossuaire

Une seule rangée de chevrons

Chevrons bien espacés avec seulement la rangée de chevrons inférieurs.

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Ossuaire

Poutre

Elle est placée dans le sens de la longueur du bâtiment et réfère à la direction dans laquelle les poutres principales du faîtage et du faîtage sont orientées.

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Supports 3 sur 1

Dans l'architecture des temples en bois, c'est l'une des formes de console que l'on trouve principalement au-dessus des colonnes, soutenant les longs avant-toits. La composition de la console est faite de blocs porteurs plus grands et de blocs porteurs latéraux plus petits.

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Diablotins

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Bénitier en face de la grande salle

Bassin

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Bénitier (mizuya)

En général, le terme mizuya désigne souvent une petite cuisine utilisée pour préparer les cérémonies du thé, mais il peut également désigner une structure destinée à accueillir un bassin d'eau dans les temples et les sanctuaires.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Chevrons parallèles

Double rangée de chevrons rapprochés.

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Bénitier en face de la grande salle

Pierre de taille

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Shokyozo

Epoque Meiji

De 1868 à 1912.

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Shokyozo

Textes sacrés

Enseignement du bouddha Shakyamuni. Ce sont aussi les écritures bouddhistes.

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Shokyozo

Panneau vertical

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Trois moineaux

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Entrepôt Kanchogura

Avant-toit

Structure à pignon avec une entrée du côté de la poutre, dotée d'un avant-toit qui sert également de protection contre la pluie.

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Portes à battants

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Entrepôt Kanchogura

Entrée principale parallèle à l'arête principale du toit

Structure comportant une entrée du côté de la poutre du pignon.

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Entrepôt Kanchogura

Entrepôt Naishikakura

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Entrepôt Kanchogura

Bains

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Entrepôt Kanchogura

Plaque calligraphiée de Shinra

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Kanrantei

Courant architectural "Sukiya"

Basé sur le style architectural shoinzukuri, le sukiya incarne un design à la fois élégant et délicat, simple et raffiné.

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Kanrantei

Poutres de liaison non pénétrantes conservant l'écorce

Les bords des rondins utilisés sont laissés avec l'écorce intacte, ce qui crée une ambiance rustique. Ce style était souvent utilisé dans les salons de thé de style sukiya.

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Kanrantei

Etagères

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Kanrantei

Alcôve

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Kanrantei

mkuriyane(Toit bombé ou mukuriyane)

Se dit d'un toit qui s'incurve doucement vers le haut. Il a été utilisé dans les résidences urbaines au début de la période moderne. Il a commencé à se faire lorsque les combles ont été utilisées comme pièces d'habitation.

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Jardin de promenade avec étang

Un style de jardin japonais qui s'est développé au cours de la période Edo et qui comprend un chemin paysager autour d'un étang ainsi que des abords paysagers.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Kanrantei

Epoque Edo

Désigne une période d'environ 260 ans allant de la fondation du shogunat à Edo en 1603 après la victoire de Sekigahara remportée par Tokugawa Ieyasu en 1600 (Keicho 5), à la restauration du pouvoir impérial par le dernier shogun Tokugawa Yoshinobu en 1867 (Keio 3). Epoque des Tokugawa.

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Kanrantei

Grande alcôve

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Shoin

Tsukeshoin ou petit bureau

C'est une partie en bois aménagée en saillie sur le côté de l'alcôve avec une porte coulissante en papier laissant filtrer la lumière. Elle est dotée d'un petit bureau. On l'appelle aussi shoin-doko, idashifu-zukue, shoin-gamae, shoin-dana, akari-doko et akari-join.

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Shoin

Jardin de la même époque

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Shoin

Shoin arrière

Un shoin situé à l'arrière du bâtiment.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Shoin

Shoin avant

Un shoin situé à l'avant du bâtiment.

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Shoin

Tuile "Sangawara"

C'est un type de couverture inventé à l'époque d'Edo et utilisant un seule sorte de tuile à forme ondulée. On l'appelait tuile simple du fait de son moindre coût comparé à celui de la tuile traditionnelle. De nos jours, les toits à tuile ondulée sont largement répandus dans les anciens quartiers et les zones résidentielles.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Fudan nenbutsu (prières ininterrompues)

On récite continuellement le nom d'Amida.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Shoin

Véranda large et basse

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Porte latérale de la salle de réception

Epoque Momoyama

Désigne une période de l'histoire. Durant la deuxième moitié du XVIème siècle, Toyotomi Hideyoshi a détenu le pouvoir pendant environ 20 ans. En histoire de l'art, la période allant de l'époque Azuchi Momoyama à la première moitié de l'ère Edo est une période importante ayant permis le passage du moyen âge aux temps modernes. La construction de somptueux châteaux, de palais, de temples et de sanctuaires et les décorations et peintures murales intérieures se sont développées. En outre, les peintures réalistes illustrant la vie du peuple, la céramique, le travail de la laque et les teintures témoignent des progrès remarquables des techniques artisanales.

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Porte latérale de la salle de réception

Lames de bois en forme de X

Lamelles disposées en X, utilisées dans les parties supérieures des ferrures et des impostes.

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Porte latérale de la salle de réception

Treillis vertical

Barres verticales minces de section carrée alignées en treillis avec leurs bords tournés vers l'ouverture. Ce motif est généralement utilisé pour les fenêtres et les portes des temples et des sanctuaires.

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Porte latérale de la salle de réception

Unokedooshi

Le pendentif du pignon du karahafu. Il prend une forme allongée pour s'harmoniser avec les courbes douces du karahafu.

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Porte latérale de la salle de réception

Lignes ondulées

Ce sont les côtés de la construction.

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Porte latérale de la salle de réception

Avant-toit aux bords arrondis

Un toit unique dont la courbe à son départ du sommet, s'incurve doucement vers le bas, des deux côtés.

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Toit recouvert d'écorces de cyprès

Toit obéissant à un style de construction consistant à le recouvrir d'écorces de cyprès fixées à l'aide de clous de bambous

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Faîtage principal

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Porte latérale de la salle de réception

Consoles en forme de bateau

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Porte latérale de la salle de réception

Arête du toit

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Porte latérale de la salle de réception

Panne d'avant-toit

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Porte latérale de la salle de réception

Support

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Porte latérale de la salle de réception

Pilier de la balustade

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Porte latérale de la salle de réception

Chanfrein

Surface formée par une arête abbatue.

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Porte latérale de la salle de réception

Porte hirakaramon

Il s'agit d'une porte dont le toit est entièrement construit dans le style karahafu. Elle est dotée d'un grand toit ondulé de style karahafu sur les deux faces latérales de la porte.

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Tour à cinq anneaux

Une sorte de stupa qui utilise cinq niveaux de pierre pour représenter la terre, l'eau, le feu, le vent et le vide, de bas en haut. L'étage de la terre est un cube, l'étage de l'eau est en forme de jarre ou de sphère, l'étage du feu a un chapeau en forme de pyramide, l'étage du vent est en forme d'hémisphère et l'étage du vide est formé d'un bijou empilé sur le dessus.

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Mausolée

Ornement de fleurs

De style Zen, cet ornement est principalement utilisé sur les panneaux des portes en bois et les impostes de fenêtres des pièces de séjour. Les impostes de fenêtres avec leur décoration florale sont aussi appelées "linteaux à fleurs" ou "hanaramma" et l'ouvrage à claire-voie prend le nom de "hanakumiko" ou "hanako".

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Mausolée

Poutres arquées

Des poutres en faisceaux qui s'incurvent vers le haut, rappelant un arc-en-ciel.

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Supports décoratifs en forme de bouteille

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Mausolée

Plafond à caissons

Plafond construit en croisant des poutres pour former un motif en treillis. Il est souvent utilisé dans les pièces de haut standing comme celles des sanctuaires, des temples et des grandes salles de l'architecture shoinzukuri.

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Hougyozukur（Courant architectural "Hougyozukuri"）

Un type de toit. Il s'agit d'un bâtiment carré dont les arêtes d'angle convergent vers le centre du toit et qui est également connu sous le nom de hougyozukuri.

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Mausolée

Jarre à pharmacie

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Statue assise de Yakushi Nyorai

Geste de la main mudra

Dans le bouddhisme, divers gestes sont effectués avec les doigts, représentant symboliquement des concepts religieux.

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Statue assise de Yakushi Nyorai

Robe monastique

Ell désigne le kasaya, un type de robe cousue à partir de chiffons jetés, qui était traditionnellement portée dans le cadre des douze pratiques ascétiques. Au fil du temps, en Chine, ces vêtements sont devenus plus ornés, et au Japon, le terme kasaya a fini par désigner le vêtement shichijo (sept pièces) fabriqué dans des matériaux luxueux tels que le sergé, le brocart et le brocart d'or.

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Statue assise de Yakushi Nyorai

Plaques ou écritaux

Ils étaient placés en hauteur sur les bâtiments, les portes et les portes torii.

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Statue assise de Yakushi Nyorai

Ordre impérial

Document créé par les gardiens des archives impériales (des proches de l'empereur appelés Kurodo) conformément aux intentions de l'empereur.

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Statue assise de Yakushi Nyorai

Empereur Go-Yozei

Régnant de 1586 (Tensho 14) à 1611 (Keicho 16), il s'agit du 107e empereur qui a vécu de 1571 (Genki 2) à 1617 (Genna 3).

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Statue assise de Yakushi Nyorai

Temple Hossho-ji

Le temple, créé pour l'empereur Shirakawa, était situé dans le quartier Okazaki de l'arrondissement de Sakyoku, à Kyoto. En 1077 (Joryaku 1), les cérémonies d'inauguration pour l'achèvement du hall principal et d'autres structures ont eu lieu, et des bâtiments tels que la salle de lecture, la salle Godai, et une pagode octogonale de neuf étages ont été érigés. Cependant, en 1185 (Bunji 1), un tremblement de terre a provoqué un effondrement des bâtiments, et un incendie en 1342 (Koei 1) a détruit la majeure partie du temple. Il fut finalement abandonné après la guerre d'Onin.

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Statue assise de Yakushi Nyorai

Jour de Setsubun

La veille du début de chaque saison. Il implique également la « division des saisons ». Depuis l'époque d'Edo, il fait souvent référence au jour précédant le début du printemps, autour du 3 février.

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Statue assise de Yakushi Nyorai

Sanctuaire miniature de la salle Butsuma

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Statue assise de Yakushi Nyorai

Ceinture

Étoffe étroite et longue, drapée sur le corps de l'épaule gauche au côté droit, portée par les bodhisattvas et les rois de la sagesse.

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Statue debout de Sho-Kannon

Drapé

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Statue debout de Sho-Kannon

Châle céleste

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Statue debout de Sho-Kannon

Globes oculaires plats

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Statue debout de Sho-Kannon

Cheveux

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Statue debout de Sho-Kannon

Couronne

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Statue debout de Sho-Kannon

Sculpture dans un seul morceau de bois

Technique de sculpture sur bois où les parties principales de la tête et du corps de la statue sont sculptées dans une seule pièce de matériau.

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Statue debout de Sho-Kannon

Cloche du temple

Elle désigne la cloche suspendue des temples opposée aux anciennes cloches en usage en Chine. Elle est en général abritée dans un beffroi et on la fait résonner avec un marteau en bois.

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Cloche du temple

château Sakamoto(Château de Sakamoto)

Château japonais situé à Sakamoto du district de Shiga dans la province d'Omi (aujourd'hui Shimosakamoto, ville d'Otsu, préfecture de Shiga). Il a été construit pour servir de résidence à Akechi Mitsuhide et était un château de plaine faisant face au lac Biwa.

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Akechi Mitsuhide

Commandant militaire et seigneur féodal de l'époque Sengoku à l'époque Azuchi-Momoyama.

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Point de percussion

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Cloche du temple

Anse

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Cloche du temple

Chi-no-ma(Eléments décoratifs Chi-no-ma)

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Cloche du temple

Beffroi

Bâtiment du temple destiné à suspendre la cloche.

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Cloche du temple

Epoque Kamakura

Cette époque s'étend sur environ 150 ans et désigne la période allant de la fondation du shogunat à Kamakura par Minamoto no Yoritomo jusqu'à la ruine de Hojo Takatoki en 1333.

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Fleuron décoratif

Au Japon, il est souvent représenté sous la forme d'une sphère pointue, et est considéré comme un joyau qui a le pouvoir d'éloigner les calamités et d'exaucer les vœux.

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Support en forme de lotus

Décoration en forme de lotus sous les neuf anneaux du fleuron décoratif.

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Lanterne en pierre

Chapeau

Tour en pierre et toit de la lanterne.

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Lanterne en pierre

Niche pour la lumière

Section où la source lumineuse est placée pour éclairer.

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Lanterne en pierre

Plate-forme centrale

Partie de la lanterne de pierre. Il s'agit de la plate-forme située au sommet de la colonne, sur laquelle est placée la niche pour la lumière. Le dessous est orné de pétales de lotus sculptés, et l'extrémité supérieure est étagée. Des gravures de kozama peuvent également être gravées au-dessus des pétales de lotus.

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Lanterne en pierre

Fût

Pierre en forme de colonne qui repose sur la fondation d'une lanterne en pierre et soutient les parties supérieures, y compris la niche pour la lumière, le chapeau et le fleuron décoratif tel que la pierre précieuse.

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Lanterne en pierre

Jardin du temple principal

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Lanterne en pierre

Fleur de lotus épanouie

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Lanterne en pierre

Fleur de lotus à trois tiges

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Lanterne en pierre

Courbes décoratives kozama

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Lanterne en pierre

Fondation

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Lanterne en pierre

Granit

Pierre cristalline. Connue pour sa dureté, sa beauté et sa durabilité, elle est largement utilisée comme matériau de construction.

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Lanterne en pierre

Halo hiten kohai

Représentation de la lumière d'Amida, avec un grand halo en forme de bateau orné d'êtres célestes. Ce style est devenu populaire après avoir été conçu par le célèbre sculpteur Jocho pendant l'époque Heian.

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Statue assise d'Amida Nyorai (Amitabha)

Style Jocho

Le style Wayo (japonais) de sculpture de statues bouddhistes, initié par le sculpteur Jocho de l'époque Heian, synthétise diverses techniques de sculpture de Bouddha, telles que les figures bouddhistes ésotériques, les statues en bois, les images de Bouddha en laque sèche avec des noyaux en bois, et les statues en bois parfumé, pour aboutir à une forme stylistique unique.

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Statue assise d'Amida Nyorai (Amitabha)

Epoque Heian

C'est la période qui s'étend de 794, année où l'empereur Kanmu transféra la capitale à Heian, jusqu'en 1185, année de fondation du shogunat Kamakura et qui dura environ 400 ans. Le centre politique était alors à Heian-kyo (actuel Kyoto). On a coutume de diviser cette période en trois parties, à savoir le début de l'ère Heian marqué par la régénération politique avec la mise en oeuvre des codes, le milieu de l'ère Heian ou Régence et la fin de l'ère Heian où le pouvoir politique est entre les mains du clan Taira. Epoque connue également sous le nom de Cour impériale de Heian.

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Couleur dorée

Le corps entier incluant les membres brille d'une couleur dorée.

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Statue assise d'Amida Nyorai (Amitabha)

Protubérance

Protubérance au sommet de la tête symbolisant l'accumulation de la sagesse.

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Position du lotus

Posture assise utilisée dans la pratique bouddhiste. Elle consiste à placer la plante des deux pieds sur la cuisse opposée de manière à ce que la plante soit tournée vers le haut.

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Piédestal en forme de fleur de lotus

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Statue assise d'Amida Nyorai (Amitabha)

Mudra de méditation Amida

Les mains forment un mudra en se chevauchant et en créant deux cercles avec les pouces et les autres doigts. Ce mudra, propre à Amida, représente un état de méditation.

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Statue assise d'Amida Nyorai (Amitabha)

Jorokuzo

Mesures standard pour la hauteur des statues. Joroku est l'abréviation de « ichijo-roku-shaku». La statue debout mesure 1 jo 6 shaku (environ 4,8 mètres), tandis que la statue assise mesure 8 shaku (environ 2,4 mètres).

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Statue assise d'Amida Nyorai (Amitabha)

Yeux gravés

Technique utilisée pour certaines statues en bois où les yeux sont gravés.

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laquée et ornée de feuilles d'or（Laque et feuilles d'or）

Technique de laquage consistant à presser l'une après l'autre des feuilles d'or ou d'argent sur des sculptures en bois, des piliers, des murs, ainsi que sur des surfaces métalliques telles que des ferrures décoratives.

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Yosegizukuri

Technique de sculpture du bois dans laquelle plusieurs pièces de bois sont combinées pour créer la tête et le torse d'une statue. Cette méthode consiste à creuser l'intérieur pour réduire le poids, ce qui permet entre autres avantages de construire de grandes statues avec un minimum de bois. Il s'agit d'une technique unique au Japon, qui a été perfectionnée entre le milieu et la fin de l'époque Heian (794-1185).

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Statue assise d'Amida Nyorai (Amitabha)

Temple Jofuku-ji

C'est un temple qui existait autrefois dans la ville de Minakuchi du comté de Koka, dans la préfecture de Shiga, mais qui est aujourd'hui en ruine.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Statue assise d'Amida Nyorai (Amitabha)

shoinzukuri（Courant architectural "Shoinzukuri"）

Le style de construction Shindenzukuri né dans la société aristocratique de l'époque Heian a évolué avec les changements sociaux, et après l'époque Kamakura, il a été adapté au style de vie des samuraïs qui détenaient alors le pouvoir, et à la nécessité de recevoir les invités selon un certain cérémonial. Il a aussi subi l'influence de l'architecture zen transmise de Chine et a peu à peu pris une forme originale convenant aux demeures des guerriers de l'époque pour devenir le style Shoinzukuri.

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Salon de thé

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Salle de réception

Peintures sur cloison

Peintures effectuées sur des éléments de l'architecture résidentielle tels que les panneaux coulissants fusuma et les écrans tsuitate.

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Salle de réception

Ecole Kano

Une lignée de peintres descendant de Kano Masanobu qui a prospéré en tant qu'artistes officiels de la classe des samouraïs de la fin de l'époque Muromachi jusqu'à l'époque Edo.

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Salle de réception

Salle Tsuru-no-ma

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Salle de réception

Salle Enko-no-ma

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Salle de réception

Salle Kacho-no-ma

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Salle de réception

Etagères en quinconce

Pièce décorative de style Shoinzukuri, placée à côté de l'alcôve tokonoma et du shoin attenant. Cette installation comporte deux étagères suspendues en quinconce, sur deux niveaux.

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Shoin

Alcôve

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Salle de réception

Salle Jyoza-no-ma

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Kenjin-no-ma（Salle Kenjin-no-ma）

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Terrasse étroite et basse

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Toiture recouverte de bardeaux

Un type de toiture. Il consiste à fixer des bardeaux de bois avec des clous de bambou, en utilisant des planches plus épaisses pour la section de l'avant-toit. Les matériaux utilisés sont de fines planches de cèdre, de cyprès et de cyprès sawara.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Salle de réception

Toit pointu à deux pans

Structure à pignons et dans un sens plus large style architectural avec toit à deux pans ou toit à tuiles

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Château de Fushimi

Château construit par Toyotomi Hideyoshi en 1592 sur le mont Higashi-Fushimi dans l'arrondissement de Fushimi à Kyoto. Il fut détruit dans le séisme de 1596 puis reconstruit sur le mont Kohata. Il servit de point de contrôle pour entrer dans Kyoto. Plus tard le shogunat d'Edo le détruisit et ses vestiges furent transférés aux temples Daitokuji, Nishi Honganji ou encore au sanctuaire Toyokuni où ils sont toujours conservés.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Salle de réception

Epoque Azuchi-Momoyama

Période historique. Elle s'étend de 1568, date à laquelle Oda Nobunaga est entré à Kyoto avec Ashikaga Yoshiaki, à 1598, date à laquelle Toyotomi Hideyoshi est décédé, ou bien jusqu'en 1603, date à laquelle Tokugawa Ieyasu a été nommé shogun et a instauré le shogunat.

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Singe aux mains blanches

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Grande salle

Shinsei Shonin

Fondateur de la secte Tendai Shinseishu, il est originaire de la province d'Ise (actuelle préfecture de Mie) et a vécu de 1443 (Kakitsu 3) à 1495 (Meio 4). Après avoir étudié à Saito (l'enceinte occidentale) du mont Hiei, il s'est retiré au temple Seiryu-ji dans la vallée de Kurodani du même endroit en 1483 (Bunmei 15), où il s'est consacré à la pratique continue du bouddhisme. À Sakamoto, au temple Shogen-ji, il donna des conférences sur l'Ojo-yoshu (l'essentiel du salut), faisant preuve d'un grand engagement envers Genshin et revitalisant le temple Saikyo-ji en tant que centre d'enseignement de la double voie de la gratitude et de l'auto-réflexion. Ses titres posthumes sont Enkai Kokushi et Jisho Daishi.

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Soulèvement Tokusei

À l'époque médiévale, un décret concernant la récupération de terres vendues ou l'invalidation de dettes était appelé tokusei. À l'origine, il s'agissait d'un terme désignant la bienveillance ou la bonne gouvernance, permettant aux dirigeants d'aider les roturiers appauvris en annulant leurs dettes ou en les autorisant à récupérer les terres vendues. Le soulèvement Tokusei a été initié par des fermiers endettés qui cherchaient à légitimer cet allègement de la dette par la force.

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Grande salle

Ordre Tendai

Secte bouddhiste qui vénère Tiantai Daishi Zhi-yi de Chine comme étant son fondateur et considère le Sutra du Lotus en tant qu'écriture fondatrice, avec Dengyo Daishi Saicho comme son fondateur japonais. Le temple principal est l'Enryaku-ji, situé sur le mont Hiei (ville d'Otsu, préfecture de Shiga).

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Grande salle

Eshin Sozu Genshin

Moine de l'ordre Tendai. Né en 942 (Tengyo 5) et décédé en 1017 (Kannin 1). Originaire de la province de Yamato, il entra très jeune dans la pratique monastique au mont Hiei et devint disciple de Ryogen, qu'il ordonna à l'âge de 13 ans. Il résida à Yokawa sur la montagne et rédigea le texte bouddhiste en trois volumes intitulé Ojo-yoshu (L'essentiel du salut) en 985 (Kanna 1), contribuant ainsi au développement de l'enseignement de la Terre pure.

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Grande salle

Ganzan Daishi

Le 18ème Tendai Zasu (prêtre principal). Né en 912 (Engi 12) et décédé en 985 (Kanna 1). Il est né dans la province d'Omi, a étudié la doctrine Tendai et a résidé à Yokawa. Comme il est décédé le troisième jour du premier mois, il a été plus tard connu sous le nom de Ganzan Daishi. Son titre posthume est Jikei (Sojo). Peu après sa mort, le caractère propice et divin de sa naissance et de sa mort est devenu légendaire, ce qui a conduit à la vénération du Daishi.

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Grande salle

Prince Shotoku

Nommé Umayado. Son père était l'empereur Yomei et sa mère la princesse Anahobe no Hashihito. Il vécut de 574 (Bidatsu 3) à 622 (Suiko 30). En tant que régent de l'impératrice Suiko, il a travaillé aux côtés de Soga no Umako sur la politique intérieure et extérieure. C'est à lui que l'on doit l'établissement du système de rangs à douze niveaux et de la Constitution à dix-sept articles. Particulièrement dévoué au bouddhisme, il fonde les temples Shitenno-ji et Horyu-ji.

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Grande salle

Traverse

Ouverture allongée horizontalement, située entre le plafond et le linteau ou les poutres de liaison. Elle peut être fermée par des murs mais cela réduirait l'éclairage et la ventilation. C'est pourquoi l'espace est laissé ouvert et orné de sculptures et de treillis complexes.

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Quatre piliers de l'estrade

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Grande salle

Statue assise d'Amida Nyorai (Amitabha)

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Grande salle

Estrade

Plate-forme utilisée pour enchâsser des statues de bouddhas et d'autres personnages.

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Sanctuaire intérieur

Chambre la plus intérieure du temple ou du sanctuaire où est enchâssé le shintai sacré (objet considéré comme la manifestation ou le symbole de la divinité) ou l'image bouddhique principale.

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Statue debout du bodhisattva Sho-Kannon

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Grande salle

Hall situé à l'arrière (chapelle mortuaire)

Le côté arrière de l'estrade centrale de la grande salle, également connu sous le nom de porte arrière ou de salle arrière. Lors des processions, les participants tournent autour de ce point et entrent ou sortent par là. Le mur derrière l'estrade présente des peintures murales du Bouddha Shakyamuni (ou de la Trinité de Shakyamuni). Comme il s'agit de l'image principale de la salle arrière, elle sert également de lieu d'enchâssement pour divers personnages vénérés.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Consoles en bois incurvé en forme d'entre-jambes de grenouille

Posée entre deux chevrons horizontaux, cette pièce de bois s'élargit des deux côtés en suivant une ligne courbe, à l'image d'un entre-jambes de grenouille. D'où le nom de "cuisse de grenouille"(ou kaerumata) qui pourrait aussi se lire "cuisse d'oie sauvage" (ou karimata) dans le sens où on y voit la pointe d'une lame en forme de fer de flèche, s'ouvrant à l'image de deux pattes d'oie.

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Figurines de singe

Biens culturels présentés dans la langue choisie

Grande salle

Extrémités de l'avant-toit

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Grande salle

Toit pentu

Dans l'architecture des sanctuaires et des temples, il s'agit d'un toit qui avance au-dessus des marches de l'entrée. Il permet au prêtre et aux fidèles de mener des cérémonies ou de se recueillir devant la salle.

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shitomido（Volets en bois）

Un type de fixation qui incorpore une porte en treillis uniquement à l'avant ou à l'arrière d'un panneau et qui peut être soulevée ou enlevée. Elle est souvent divisée en deux sections, supérieure et inférieure.

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Portes aux fines lattes de bois

Plusieurs panneaux de bois fixés sur le chambranle sont dotés de barreaux et de fines lattes de bois.

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Sculpture ajourée

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Tuiles alternativement rondes et plates

Cette toiture est obtenue en alignant alternativement des tuiles rondes et des tuiles plates. Cette forme de couverture a vu le jour après la construction du temple Asukadera, premier vrai temple au Japon construit à la fin du VIème siècle.

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Irimoyazukuri ou structure à toit mixte

Un toit mixte à deux pans avec ses combles sur pignon est fixé aux quatre côtés des avant-toits.

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Grande salle

C'est le bâtiment où l'on place la statue principale du temple. Ce bâtiment s'appelle Kondo, Chudo, Butsuden, Mieido ou Amidado selon les écoles bouddhistes.

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Liste du Patrimoine culturel

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