この尊像は、平安時代中期以降に浄土信仰の広まりとともに多く描かれた来迎図のひとつです。 来迎図とは、阿弥陀如来が衆生を極楽浄土へ迎えるために人間の世界へ降りてくる様子を描いたものです。 画面の中央には、蓮華の台に座り雲に乗る阿弥陀如来があり、その前には観音菩薩と勢至菩薩が進みます。 後方には多くの菩薩が連なり、斜め上方から姿を現すように描かれています。 その手には、西教寺本堂の欄間にも見られる楽器が携えられています。 奥行きや動きが感じられるこの配置は、極楽から救いに駆けつける来迎の場面に相応しく、この尊像は全国的にも珍しい、スピード感あふれる表現が特徴です。 こうした点から「迅雲弥陀如来（迅雲来迎）」とも呼ばれ、南北朝時代の優れた作品として高く評価されています。
日本天台三総本山 @総論
天台宗の主要な3つの拠点寺院である、天台宗総本山延暦寺、天台寺門宗総本山園城寺（三井寺）、天台真盛宗総本山西教寺のこと。
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観音菩薩
大乗仏教において「慈悲」を象徴する菩薩。時代・宗派を超えて絶大な信仰を集める。多様な姿で衆生を救済する存在とされる。
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伏見桃山城
京都市伏見区東伏見山に豊臣秀吉が文禄1年（1592）から築いた城。1596年地震で倒壊、木幡山に移して再建。京都の関門を占めた。後に江戸幕府が廃棄、その遺構は大徳寺・西本願寺・豊国神社などに移されて現存。
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鎌倉時代
源頼朝が鎌倉に幕府を開いてから、元弘3年（1333）北条高時の滅亡に至るまで約150年間の称。
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阿闍世太子
古代インド・マガダ国の実在の王。父王を殺して即位したが、後に釈迦に帰依して善政を行ったとされる。仏教では悪人往生や懺悔による救済の象徴的人物。
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衆生
人間だけでなく、動物、餓鬼、地獄の存在、天人、阿修羅など六道すべての存在。仏や菩薩が救済すべき存在として説かれる。
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浄土信仰
仏や菩薩が住む浄土世界に往生することを願う信仰。浄土には、阿弥陀仏の極楽浄土、薬師仏の瑠璃光浄土、弥勒菩薩の兜率天、観音菩薩の普陀落山などがある。
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平安時代
桓武天皇の平安遷都（794）から鎌倉幕府の成立（1185）まで約400年の間、政権の中心が平安京（京都）にあった時代。ふつう初・中・後の3期、すなわち律令制再興期・摂関期・院政期（末期は平氏政権期）に分ける。平安朝時代。
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南北朝時代
後醍醐天皇が挙兵した1331(元弘1、元徳3)から、足利尊氏が持明院統の光明天皇を推挙して北朝をたて、後醍醐天皇が吉野へ移って南朝を立てたことから南北朝時代の呼び方があるが、1392(明徳3、元中9)の南北両朝の講和が成立するまでの間を言う。
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元
モンゴル帝国のフビライが建てた中国初の異民族王朝で広大な領土を支配した。ユーラシア規模の交易や文化交流が活発化し、仏教文化や出版事業も発展した。1271-1368。
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蓮華台
仏像や菩薩像が坐したり立ったりする際に、その下に設けられる蓮の花を模した台座のこと。仏教において蓮華（蓮の花）は、清浄・神聖・悟りの象徴とされ、泥中から美しい花を咲かせるその姿が、俗世にあっても汚れずに悟りに至る仏の存在と重ねられる。
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真源上人
織田信長による元亀2年（1571）の比叡山焼き討ちで、西教寺本堂も焼失したが、その後、本堂の再建と寺勢の回復に尽力した。生年不詳-1578。
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宋
10〜13世紀に栄えた中国の王朝。大きく「北宋（960–1127）」と「南宋（1127–1279）」に区分される。禅宗や宋版経を通じて交流が深まり、日本中世文化に大きな影響を与えた。
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比叡山
京都市北東方、京都府・滋賀県の境にそびえる山。古来、王城鎮護の霊山として有名。山嶺に2高所があり、東を大比叡または大岳（848メートル）、西を四明岳（839メートル）という。東の中腹に天台宗の総本山延暦寺がある。
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大谷刑部
豊臣政権下で活躍した戦国大名。大谷吉継。行政・軍事に卓越した手腕を発揮した。晩年は病に倒れ、容貌を白頭巾で隠して戦場に立った。関ヶ原の戦いでは西軍に属し、義に殉じて自刃した勇将として後世に強く記憶されている。1559頃–1600。
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比叡山焼き討ち
元亀2年（1571年）、織田信長の軍が比叡山延暦寺を攻めた戦い。信長軍は延暦寺の伽藍を焼き払い、山内の人々をことどとく殺害したといわれている。
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織田信長
戦国時代を代表する武将。美濃の出身で、天下一統を目指し、永禄11年（1568）9月、室町将軍家の足利義昭を奉じて上洛の途についた。入京目前の9月24日、三井寺に陣をひき、光浄院を義昭の宿所に充て、自らは極楽院に入った。その後は近江に安土城を築き、諸国平定を進めるも家臣の明智光秀の謀反（本能の変）により天下布武への夢は、志半ばで潰えてしまった。（1534～1582年）
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四脚門
本柱（親柱）を中心に前後に四本の控柱が立つ形式の門。控柱が四本あるので四脚門といい、社寺の表門に多く用いられる。本柱を円柱、控柱をやや細めの角柱とし、切妻屋根とする場合が多い。なお、前後に控柱が四本、計八本あるものは八脚門という。
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江戸時代
徳川家康が慶長5年（1600）関ヶ原の戦で勝利を占め、1603年幕府を江戸に開いた頃から、慶応3年（1867）徳川慶喜の大政奉還に至るまで約260年間の称。徳川時代。
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桟瓦
横断面が波形の瓦一種類だけを使う葺き方で、江戸時代に考案された。本瓦葺に比べて経済的なことから簡略瓦とも呼ばれていた。現在、町屋や住宅などで普通に葺かれているのが桟瓦葺である。
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桃山
時代区分の一つ。16世紀後半、豊臣秀吉が政権を握っていた約20年間の時期。美術史上は安土桃山時代から江戸初期を含め、中世から近世への過渡期として重要。特に豪壮な城郭・殿邸・社寺の造営やその内部を飾る障壁画が発達。また、民衆の生活を示す風俗画の展開、陶芸・漆工・染織など工芸技術の進歩も著しい。
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衲衣
人が捨てたぼろを縫って作った袈裟のこと。古くは、これを着ることを十二頭陀(ずだ)行の一つとしたが、中国に至って華美となり、日本では綾・錦・金襴などを用いた七条の袈裟をいう。
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法勝寺
京都市左京区岡崎にあった白河天皇の御願寺。1077年(承暦元)金堂など落慶供養が行われ、講堂・五大堂・八角九重塔が建立されたが、1185年(文治元)地震により倒壊。1342年(康永元)の火災で大半を焼失し、応仁の乱以降廃絶した。
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平安時代
桓武天皇の平安遷都（794）から鎌倉幕府の成立（1185）まで約400年の間、政権の中心が平安京（京都）にあった時代。ふつう初・中・後の3期、すなわち律令制再興期・摂関期・院政期（末期は平氏政権期）に分ける。平安朝時代。
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寄木造
複数の木材を組み合わせて像の頭部や体幹部を造る木彫の技法。内部をくり抜いて重量を減らし、少ない木材で大きな像が造れるなどの利点がある。日本独自の技法で、平安時代中期から後期にかけて完成された。
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書院造
平安時代の貴族社会で生まれた寝殿造が社会の変化と共に発展し、鎌倉時代以降になると実権を握った武士の生活スタイル、ことに接客儀礼の必要性に対応し、また中国から伝来された禅宗建築の影響もあり、徐々に武家社会の邸宅として独自の様式を備えてきたものである。
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伏見城
京都市伏見区東伏見山に豊臣秀吉が文禄1年（1592）から築いた城。1596年地震で倒壊、木幡山に移して再建。京都の関門を占めた。後に江戸幕府が廃棄、その遺構は大徳寺・西本願寺・豊国神社などに移されて現存。
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安土桃山時代
時代区分の一つ。織田信長が足利義昭を奉じて入京した1568年から豊臣秀吉が亡くなった1598年、または徳川家康が征夷大将軍に任じられ幕府を開いた1603年までを指す。
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真盛上人
天台真盛宗の祖。伊勢国（現在の三重県）の出身。1443年(嘉吉3)～1495年(明応4)。比叡山西塔で修学した後、1483年(文明15)西塔黒谷青龍寺に隠棲。專念仏を修した。坂本では生源寺に於いて『往生要集』を講じ、源信に傾倒し西教寺を復興して、戒称二門弘通の道場とした。勅諡は「円戒国師」「慈摂大師」。
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徳政一揆
中世、売却地の取戻しや債券の債務の無効を定めた法令を「徳政」と称した。本来は仁政とか善政を意味する言葉で、為政者が困窮している民百姓を救済するために債務破棄や売却地の取戻しを認めるものであったが、徳政一揆は債務に苦しむ農民たちが実力行使で徳政の合法化を目指して起こしたもの。
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恵信僧都源信
天台宗の僧。942年(天慶5)～1017年(寛仁元)。大和国出身、幼くして比叡山に登り、良源に師事し13歳で出家得度。山内の横川に住し、985年(寛和元)『往生要集』3巻を著し、浄土教の発展に寄与した。
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元三大師
第18代天台座主。912年(延喜12)～985年(寛和元)。近江の生まれで天台教学を学び、横川に住まいした。正月三日に没したことからのちに元三大師と通称された。諡号は慈恵(僧正)。死後間もなく誕生や往生の奇瑞や験力が伝説化され、大師信仰につながった。
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聖徳太子
名は厩戸(うまやど)。父は用明天皇、母は穴穂部間人(あなほべのはしひと)皇女。574年(敏達3)～622年(推古30)。推古天皇の摂政となり、蘇我馬子とともに内外の政策にあたる。冠位十二階や十七条憲法を定めたという。特に仏教に帰依し、四天王寺や法隆寺を創建した。
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裏堂(位牌堂)
本堂須弥壇の裏側。後門・後堂ともいう。行道するときにここを回り、またここより入退堂する。須弥壇裏の壁面には釈尊(または釈迦三尊)の壁画が多く見られるが、裏堂本尊ともいうように諸尊を祀るところもある。
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蟇股
二本の水平材の間に置かれ、カエルが股を広げたように曲線状に左右の両裾が広がった部材。また鏃(やじり)の形状のひとつである刃先が二股に分かれた雁股（かりまた）から転じたともいわれる。
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文化財一覧
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01
宗祖大師殿通用門
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02
宗祖大師殿
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03
宗祖大師殿唐門
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04
宗祖大師殿水屋
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05
本堂前手水舎
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06
納骨堂
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07
正教蔵
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08
本堂
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09
阿弥陀如来坐像
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10
客殿
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11
薬師如来坐像
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12
客殿通用門
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13
観瀾亭
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14
書院
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15
灌頂蔵
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16
御廟
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17
石燈籠
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18
梵鐘
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19
聖観音立像
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20
当麻曼荼羅図
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21
阿弥陀如来像（迅雲弥陀如来）
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22
阿弥陀如来像
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23
釈迦如来像（持鉢釈迦如来）
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24
天台大師像
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25
山王諸神像
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26
扇面古写経
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27
豊臣秀吉像
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