文化財產一覽
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01
宗祖大師殿通用門
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02
宗祖大師殿
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03
宗祖大師殿唐門
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04
宗祖大師殿水屋
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05
本堂前水屋
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06
納骨堂
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07
正教藏
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08
本堂
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09
阿彌陀如來坐像
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10
客殿
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11
藥師如來坐像
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12
客殿通用門
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13
觀瀾亭
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14
書院
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15
灌頂藏
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16
御廟
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石燈籠
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梵鐘
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19
聖觀音立像
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伏見桃山城
文祿1年（1592年），豐臣秀吉於京都市伏見區東伏見山修築之城。1596年因地震而倒塌，移至木幡山重建。是京都之屏障。後為江戶幕府廢棄，遺留的建築被分送至大德寺、西本願寺和豐國神社等地保存至今。
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南宋
南宋（1127-1279年）為中國古代的王朝。在金朝滅了北宋之後建立而成。南宋在文化上對明朝及中世紀的日本帶來了深遠的影響。
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天台宗
以中國天台智者大師智顗為高祖，以《法華經》為根本經典，並以傳教大師最澄為宗祖的宗派。總本山為比叡山延曆寺（滋賀縣大津市）。
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智顗（天台大師）
中國天台宗的開祖。智顗。智者大師。538–597年。
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鎌倉時代
從源賴朝開設幕府以來，至元弘3年（1333年）北條高時滅亡為止大約150年間被稱為鎌倉時代。
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外陣
在寺院或神社內部，本殿或本堂的神體、本尊安置的內陣外側，一般人進行禮拜的場所。
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內陣
在寺社內部用於安置神體或本尊的內部空間。
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曼荼羅
根據密教教義，將密教中登場的諸尊描繪成畫作的形式。 「曼荼羅」在梵文中意為「具有本質的事物」。
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當麻寺
位於奈良縣葛城市的古老佛教寺廟。據說其建於白鳳時代（645-710年）。由於與當麻曼陀羅及中將姬的傳說有關，而被淨土宗尊為聖地。
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當麻曼陀羅
保留於當麻寺的日本佛教藝術傑作。其描繪了阿彌陀佛的西方淨土，為淨土宗信仰的象徵。
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觀音菩薩
觀音菩薩為大乘佛教中的慈悲菩薩。觀音菩薩受到包括年輕人及年長者在內，眾多佛教宗派信徒的崇敬。觀音菩薩以多種姿態出現，該存在是為了拯救所有有情眾生。
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勢至菩薩
勢至菩薩為大乘佛教中象徵智慧之力的菩薩。勢至菩薩以智慧之光驅散眾生的幻滅，照亮他們通往淨土的道路。
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阿闍世王
為摩揭陀王國，即古印度王國的歷史王者。其弒父篡位，但後來皈依佛門，治理國家有成。在佛教信仰中，其象徵身為惡人的懺悔及救贖。
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十六觀想
此為在觀無量壽經，或阿彌陀佛觀想經中所說明的苦行修道方法。這是一種冥想練習，讓心靈想像阿彌陀佛在淨土中的十六種觀想。
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有情眾生
有情眾生指的是六道中的所有居民，不僅包括人類，還有畜生、餓鬼、地獄中的眾生、天人及阿修羅半神。佛陀和菩薩的存在是為了救度眾生。
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淨土信仰
一種信仰，希望能往生到佛或菩薩所居住的淨土世界。淨土包括阿彌陀佛的極樂淨土、藥師佛的琉璃光淨土、彌勒菩薩的兜率天，以及觀音菩薩的普陀落山等。
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鎌倉時代
從源賴朝開設幕府以來，至元弘3年（1333年）北條高時滅亡為止大約150年間被稱為鎌倉時代。
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平安時代
從桓武天皇遷都平安京（794年）至鎌倉幕府成立（1185年）為止的約400年間，政權中心在平安京（京都）的時代。通常分為初、中、後三個時期，即律令制再興期、攝關期、院政期（末期為平氏政權期）。亦稱平安朝時代。
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南北朝時代
從1331年（元弘1年、元德3年）後醍醐天皇舉兵開始，到足利尊氏推舉持明院統的光明天皇建立北朝，後醍醐天皇移居吉野建立南朝，形成所謂「南北朝時代」。該時期持續至1392年（明德3年、元中9年），南北兩朝達成講和為止。
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元朝
元朝由蒙古軍閥忽必烈建立，為中國第一個外來王朝，自1271年持續到了1368年。其佔據了歐亞大陸的廣闊領土。在此期間，貿易及文化的交流蓬勃發展，佛教信仰及文化廣泛傳播，書籍出版量亦大幅增加。
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雙足分立蓮花寶座
這些是從佛像底座上脫落的蓮花瓣底座碎片。這些底座是用來強調佛像存在的裝飾裝置。
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蓮座
此指的是佛教雕像坐著或站立的蓮花狀底座。在佛教中，蓮花象徵純潔、神聖及領悟。一朵潔白無瑕的蓮花從泥中綻放，象徵著佛陀即使在塵世間亦能獲得領悟，不受到汙染。
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來迎印
此為阿彌陀佛迎接眾生進入淨土時所結的手印。其為一重要的視覺表達，象徵救贖及內心的平靜。
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金泥
用溶解的金粉所製成的顏料。此為在佛教經文及繪畫中使用的傳統裝飾技法，能營造出莊嚴宏偉的效果。
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真源上人
1571年，織田信長（1534-1582年）夷平了比叡山的一片寺廟建築，西教寺正殿亦在大火中被摧毀。然而，佛教僧侶真源上人（卒於1578年） 努力重建主殿，使寺廟恢復昔日的輝煌。
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釋迦如來
此為佛教創始人釋迦牟尼佛的尊稱。其為歷史上誕生於人間並達到領悟的佛陀。
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光背
光背為佛像背後的蛋狀光環，代表菩薩及佛陀背後散發出的光芒。其象徵佛教神明的神聖及精神力量。
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鐵缽
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宋朝
此王朝自十世紀到十三世紀在中國蓬勃發展。在歷史上，宋朝分為北宋（960–1127年）及南宋（1127–1279年）。該王朝在中世紀時期透過禪宗佛教的傳播及佛經出版等文化交流，對日本文化帶來了深遠的影響。
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隋朝
隋朝（581-618年）成功地統一了中國。該王朝致力於制度改革，並協助傳播佛教。和其他中國朝代一樣，對日本帶來了重大的影響。
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三大祖師
此三人為創立並支援日本天台宗佛教發展的僧侶。分別為最澄（傳教大師）・圓仁（慈覺大師）・圓珍（智証大師）。
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如意法器
此為佛教的法器。其形狀像一根頂端彎曲的法杖，用於宗教儀式、禮拜、誦經及佈道。象徵著實現願望的行為。
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張思訓
張思訓（生卒年不詳）為南宋時期的佛教畫家。包括1195年的天台大師智顗肖像在內，以多幅藝術作品聞名。
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延曆寺
延曆寺為天台宗的總本山。其位於滋賀縣大津市的比叡山。
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三井寺
三井寺為天台寺門宗的總本山。位於滋賀縣大津市。
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天台真盛宗
天台真盛宗為天台宗的一個分支，由室町時代（1392-1573年）的僧侶真盛創立。西教寺為天台真盛的總本山。其重視佛教經典及念佛修行，或祈禱佛陀的名號。
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比叡山
位於京都市東北方，屹立於京都府和滋賀縣交界處。自古以來，作為鎮守王城的靈山而聞名。山嶺有兩處高峰，東為大比叡或稱大岳（標高848公尺），西為四明岳（標高839公尺）。天台宗的總本山延曆寺位於東面山腰處。
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日吉大社
此古老的神社位於滋賀縣大津市坂本地區。為天台宗延曆寺的守護神社。日吉大社為遍佈日本各地約3,800座日吉、日枝、山王神社的總本社。
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日吉山王曼荼羅圖
此曼荼羅圖透過展現比叡山的日吉及山王守護神圖像，描繪出神道教和佛教間的密切關係。
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上七社
此為供奉日吉大社山王神之一組神社中的一部分。從神道教和佛教的密切關係來看，這些神明與延曆寺有著深厚的關係。
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中七社
此為位於日吉大社中心的七座神社。其與佛教神明（本地佛）相結合，構成了神道教及佛教密切關係的核心。
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本地佛
本地佛指的是神道教神明的原始形態，即為佛陀和菩薩。此概念促進了中世紀日本神道教及佛教間關係的深化。
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佛性
此為大乘佛教的基本教義之一，指出了有情眾生皆具有與生俱來的領悟能力。
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蝴蝶裝
此為將紙張背面黏合在一起裝訂小冊子的方法。該書籍裝訂技術常用於古代佛教經典及其他著作。
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山水墨畫
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山中長俊
山中長俊（1547-1607年）為戰國時代（1467-1568年）的武士領主及大名，在織田家和豐臣家皆扮演了十分重要的角色。所持領地位於現今的滋賀縣甲賀市。其墓園位於西教寺。
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大谷刑部
大谷吉繼（約為1559-1600年），亦稱作大谷刑部，為戰國時代（1467年-1568年）的大名，活躍於豐臣政權時期。其在政府及軍事事務上，展現了卓越的才能。晚年罹病，但在戰場上戴著白色兜帽，以掩飾自己的虛弱狀態。其於關原之戰（1600年）時加入了西方軍隊，據記載，當戰敗已成定局時，他切腹自盡。
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西教寺客殿
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阿彌陀如來
西方極樂淨土的教主，能斷除眾生的一切苦惱與疑念，實現眾生願望的如來。
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織田信長
戰國時代的代表性武將。出身於美濃，以一統天下為目標，於永祿11年（1568年）9月，擁室町將軍家的足利義昭率兵攻向京都。就在入京前的9月24日，在三井寺布排兵布陣，以光淨院作為義昭住處，自己則入住極樂院。之後在近江修築安土城，展開漫長的平定諸國之路。後來卻因家臣明智光秀的謀反（本能寺之變）導致天下布武的心願落空。（1534～1582年）
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四腳門
以主柱為中心，前後立四根支撐柱的門。因有四根支撐柱而稱四腳門，多用於神社寺院的正門。主柱為圓柱，支撐柱是比主柱略細的方柱，多為懸山式屋頂。此外，也有前後各四根支撐柱，總共八根支撐柱的八腳門。
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江戶時代
從德川家康於慶長5年（1600年）獲得關原之戰的勝利，於1603年在江湖開設幕府開始，至慶應3年（1867年）德川慶喜大政奉還為止約260年的期間。亦稱德川時代。
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覆蓋棧瓦（棧瓦）
江戶時代發明的葺頂方式，只使用一種橫切面為波浪形的瓦片鋪設屋頂。比用平瓦搭配丸瓦鋪設的本瓦葺便宜，因此也稱為簡略瓦。現在的城鎮商店或住宅等一般都是使用棧瓦葺頂方式。
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桃山時代
時代劃分之一。16世紀後半，豐臣秀吉掌權的約20年間。美術史上，安土桃山時代至江戶初期是日本中世發展至近世的過渡期，十分重要。雄偉壯麗的城郭、宮殿府邸、神社寺院的興建及內部裝飾的障壁畫尤為發達。此外，描繪民眾日常生活的風俗畫興起，陶藝、漆藝、染織等工藝技術也進步顯著。
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法勝寺
位於京都市左京區岡崎的白河天皇御願寺。1077年（承曆元年）舉行了金堂等建築的落成供養儀式，建有講堂、五大堂、八角九重塔，然而1185年（文治元年）於地震中倒塌。1342年（康永元年）的火災燒毀了大部分建築，之後在應仁之亂後廢絕。
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平安時代
從桓武天皇遷都平安京（794年）至鎌倉幕府成立（1185年）為止的約400年間，政權中心在平安京（京都）的時代。通常分為初、中、後三個時期，即律令制再興期、攝關期、院政期（末期為平氏政權期）。亦稱平安朝時代。
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寄木結構
一種木雕技法，將多塊木材組合製作雕像的頭部和身體部分。優點是能透過挖空內部來減輕重量，並能以較少的木材製作出大型雕像等。這是日本獨有的技法，於平安時代中期至後期完成發展。
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書院造
誕生自平安時代貴族社會的「寢殿造」住宅樣式隨著社會變化而發展。鎌倉時代以後由武士掌握實權，為迎合其生活方式，特別是滿足待客禮儀的必要性，加上中國傳來的禪宗建築樣式的影響，逐漸發展為「書院造」這種具備獨特樣式的武家社會府邸的建築設計。
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伏見城
文祿1年（1592年），豐臣秀吉於京都市伏見區東伏見山修築之城。1596年因地震而倒塌，移至木幡山重建。是京都之屏障。後為江戶幕府廢棄，遺留的建築被分送至大德寺、西本願寺和豐國神社等地保存至今。
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安土桃山時代
時代劃分的一種。指從織田信長奉足利義昭入京的1568年開始，到豐臣秀吉去世的1598年，或者到德川家康被任命為征夷大將軍並建立幕府的1603年為止。
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真盛上人
天台真盛宗的祖師。出身於伊勢國（現今的三重縣）。生於1443年（嘉吉3年），卒於1495年（明應4年）。在比叡山西塔修學之後，於1483年（文明15年）隱居於西塔黑谷青龍寺，修習專念佛。在坂本的生源寺講授《往生要集》，深受源信思想影響，並復興了西教寺，使其成為弘揚戒稱二門的道場。敕諡為「圓戒國師」與「慈攝大師」。
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德政一揆
中世時期，被稱為「德政」的法令是關於取回已出售的土地或制定使債券債務無效的法令。本意是指仁政或善政，是為政者為了救濟困苦的民眾而允許免除債務或取回已出售土地。然而，「德政一揆」則是受債務所苦的農民採取強硬手段爭取德政合法化的行動。
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惠信僧都源信
天台宗的僧侶。生於942年（天慶5年），卒於1017年（寬仁元年）。出身於大和國，幼年時登比叡山，拜良源為師，13歲時出家得度。居住於山內的橫川，於985年（寬和元年）著成《往生要集》三卷，對淨土教的發展貢獻卓越。
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元三大師
第18代天台座主。生於912年（延喜12年），卒於985年（寬和元年）。出生於近江，專修天台教學，並居住於橫川。因於正月初三去世，後世通稱為元三大師。諡號為慈惠（僧正）。逝世後不久，其誕生與往生的奇異徵兆及靈驗之力逐漸被視為傳說，最終形成了大師信仰。
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聖德太子
名為厩戶。父為用明天皇，母為穴穗部間人皇女。生於574年（敏達3年），卒於622年（推古30年）。曾擔任推古天皇的攝政，與蘇我馬子共同推進內外政策。他制定了冠位十二階與十七條憲法，並且特別崇信佛教，創建了四天王寺與法隆寺。
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裏堂(位牌堂)
本堂須彌壇的裏側。也被稱為後門或後堂。在行道時會繞行此處，並且從這裡進出堂內。須彌壇後側的牆面上常見釋尊（或釋迦三尊）的壁畫，也有供奉諸尊的場所，被稱為裏堂本尊的情況。
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